在日本走向現(xiàn)代化的進程中，對華關(guān)系始終被放在其對外關(guān)系重中之重的位置。《日本近現(xiàn)代對華關(guān)系史》依據(jù)翔實的資料并參考學界的先行研究成果，系統(tǒng)地考察了日本從明治政府建立到21世紀初對華關(guān)系演變的歷程和特點，闡明了戰(zhàn)前日本從游離于華夷秩序到推行“大陸政策”、從提出“東亞新秩序”到推行“大東亞共榮圈”，不斷對華擴張、侵略的清晰

法律外交由來已久，但21世紀后才作為一個概念被正式提出。冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際體系發(fā)生重大變遷，國際力量對比加速調(diào)整，國家間的身份、角色重新建構(gòu)，和平與發(fā)展成為時代主題，經(jīng)濟全球化、政治多極化、國際關(guān)系民主化成為發(fā)展潮流。如何處理中國與國際體系的關(guān)系，如何根據(jù)國家角色確定對外政策，是中國外交的重要課題之一。在此背景下，以法治

本書基于聯(lián)合國大會三個主要議題領(lǐng)域的1104個決議，通過系統(tǒng)考察1991—2019年中國與東盟十國在聯(lián)合國大會的投票情況，分別從國家利益與國際規(guī)范維度深入剖析影響投票立場異同的因素，為提高中國與東盟成員國國際事務立場的一致性、增進中國與東盟關(guān)系等方面提出學術(shù)建議。該書共分為六章，將理論與實際案例相結(jié)合，資料翔實，有助于

本書主要內(nèi)容包括：一、廣西的山山水水印下了胡志明主席傳播友誼的足跡，給廣西人民帶來了許多美好幸福的回憶。二、20世紀50年代初至70年代中期，一批越南學校陸續(xù)搬遷到中國廣西辦學。這些學校的歷史見證了中越兩國人民在那段特定的歲月中的深厚情誼。三、在越南抗法、抗美戰(zhàn)爭中，中國的醫(yī)院開始收治越南傷病員，這些傷病員經(jīng)過醫(yī)治后重

區(qū)域國別學成為一級學科，錢乘旦教授起了重要作用。本書是錢乘旦教授在學科形成過程中對區(qū)域國別學是什么、其目標和任務是什么、如何建設(shè)、如何發(fā)展、培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)，區(qū)域國別學與其他學科的關(guān)系、學術(shù)研究與教學之間的關(guān)系、為什么需要區(qū)域國別學等等問題所做的思考和解答。區(qū)域國別學是一個新的學科，而且是一個交叉學科，建設(shè)好、

作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國提出全球發(fā)展倡議，并加強與2030年可持續(xù)發(fā)展議程的對接，無疑為全球發(fā)展議程提供了強大的政治動力。本書以《全球發(fā)展倡議：理論突破與實踐創(chuàng)新》為題目，論述全球發(fā)展倡議是站在歷史之需、時代之需、世界之需的高度，以中國力量、中國睿智、中國的天下情懷和擔當精神作為強大的后盾和支撐，向世界數(shù)百年發(fā)

2023年以來，我國國際交流與跨國合作全面恢復，北京國際交往中心建設(shè)迎來新機遇并取得了豐碩成果。在此背景下，北京對外交流與外事管理研究基地立足于實際需求，凝聚外交學院骨干研究力量，展開跨學科、多角度的學術(shù)探討和研究。本報告聚焦“建設(shè)具有世界影響力的中國特色國際交往中心”重大議題，收錄八篇報告，回顧總結(jié)了2022—202

中國—中東歐國家合作是根據(jù)中國同中東歐國家的共同愿望打造的跨區(qū)域合作平臺，自2012年啟動至今，已經(jīng)搭建起全方位、多層次、寬領(lǐng)域的立體架構(gòu)，取得重要成果。中國—中東歐國家合作是中國同歐洲合作的重要組成部分和有益補充，是一種推動跨區(qū)域合作的重要嘗試，本書嘗試總結(jié)中國跨區(qū)域合作的主要理論和實踐特點，并提煉出“雙邊多邊”理論

網(wǎng)絡(luò)空間正在成為信息化時代美國全球戰(zhàn)略競爭的主要領(lǐng)域之一。為適應迅速擴張、充滿不確定性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，美國將傳統(tǒng)威懾理念引入網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)略領(lǐng)域，以網(wǎng)絡(luò)威懾作為其追求安全利益、擴大競爭優(yōu)勢、重塑國際霸權(quán)的重要手段。美國的網(wǎng)絡(luò)威懾戰(zhàn)略不斷調(diào)整，先后經(jīng)歷了被動應對、主動防御、攻勢主導和立體威懾四個階段，在網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)追求的驅(qū)使下呈現(xiàn)出

本書為已故著名國際關(guān)系學者金應忠關(guān)于“共生理論”的文章合集，由復旦大學國際問題研究院教授任曉整理編寫。作為最早將“共生理論”應用于國際關(guān)系研究的學者之一，金應忠認為，“和合”就是要努力使具有獨立主體性的相關(guān)各方的“共生”都有舒適度、滿意度；就是要努力使相關(guān)各方都有顯示自己智慧、能力、實力的機會，都有自己發(fā)展的空間，互相