該書有體有用，系統(tǒng)地闡述了如何判斷干支的旺衰、如何取用神、用神在具體格局中如何應(yīng)用、如何確定六親等學(xué)習(xí)八字命理的必備的重要的基礎(chǔ)知識。也正基于此，著名命理學(xué)家徐樂吾先生應(yīng)邀欣然為該書增注，所注內(nèi)容譬解詳明，例證豐富，更加便于初學(xué)者研習(xí)使用。

麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南陽內(nèi)鄉(xiāng)人。為陳摶之師，是宋代一位高僧，仙風(fēng)道骨式傳奇人物，既精通相術(shù)，又擅長易學(xué)、術(shù)數(shù)，并將其融為一爐�！端焉袷ビ[》說：“麻衣道者，常以麻辮為衣，蓬面積垢穢，然顏若童稚，雙瞳凝碧。”陳摶與麻衣道者同在崇龕(今四川省安岳縣境內(nèi))修道，后來又同在華山論道，兩人思想相通，情感篤深，陳

《醫(yī)道傳承叢書·五行大義：醫(yī)道溯源》五卷，由隋代蕭吉所撰寫。書中內(nèi)容，都關(guān)乎陰陽五行之事。卷一主要對五行、干支進(jìn)行釋名，并說明五行的形質(zhì)與功用，同時對『數(shù)』進(jìn)行廣論，包括《易》之大衍之?dāng)?shù)、五行及生成數(shù)、支干數(shù)、納音數(shù)和九宮數(shù)。卷二論述五行相生、生死所及四時休王和五行配支干、五行相雜、五行之德、五行之合、五行之扶抑

本書為明清宮藏術(shù)數(shù)秘籍匯編，下編，主要內(nèi)容包括：陰陽五行、相宅相墓、調(diào)氣金丹、祝由符咒。

本書為明清宮藏術(shù)數(shù)秘籍匯編上篇，主要內(nèi)容包括：博弈、占候、占卜、命書相書。

中國由晉代起，即有玄空與斗數(shù)的秘密傳授，這種傳授，今日稱為“中州學(xué)派”。據(jù)說由晉代的郭璞開始成立，及至明末，有蔣大鴻出，融合道家與儒家，將此發(fā)揚(yáng)光大。中州學(xué)派每代只傳一人，雖有旁支，但未得全部教法，于近代此學(xué)派傳人為劉惠蒼先生，他于高齡時傳于王亭之先生，王亭之先生感到若仍依一師一徒的傳統(tǒng)，實(shí)嫌不足，因此將所學(xué)公開，撰述

《六壬辨疑》、《畢法案錄》乃清代六壬名家張官德的兩部最重要的壬學(xué)著作。先生深入治壬四十余年，有著很高的壬學(xué)修養(yǎng)，而且精通諸子百家，學(xué)問淵深。張官德作為重要的軍事參謀，參與了清軍晚期的各種重大行動，跋涉數(shù)省，經(jīng)歷曲折，有著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。其書語重心長，全是實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。《珍本大六壬叢刊：六壬辨疑畢法案錄》先講占斷要義，

六壬金口訣，亦稱“大六壬金口訣”，我國西北地區(qū)多稱之為“袖中金”，東北地區(qū)稱之為“大金口”，華北地區(qū)則簡稱為“金口訣”。金口訣運(yùn)用《周易》的思維方法和理論觀點(diǎn)，把事物的發(fā)展變化概括為時間和地點(diǎn)兩個要素，以時間變化的規(guī)律和空間位置的轉(zhuǎn)換來提示事物的發(fā)展變化，運(yùn)用陰陽五行、生克制化推測事物的得失成敗，暗含了符合自然科學(xué)和社

人們生活在世界中，無時無刻不與周圍的環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，而家居格局環(huán)境對人的影響尤為重要。凡是有利于人類 居住的環(huán)境，便是我們追求的吉祥環(huán)境，反之則要避之為宜。良好健康的居住環(huán)境是每個現(xiàn)代都市人的追求，讀者也可以通過《和諧家居的布局與方法》介紹的方 法，發(fā)揮自己的聰明才智，設(shè)計(jì)營造出屬于自己的吉祥生活空間。

中國由晉代起，即有玄空與斗數(shù)的秘密傳授，這種傳授，今日稱為“中州學(xué)派”。據(jù)說由晉代的郭璞開始成立，及至明末，有蔣大鴻出，融合道家與儒家，將此發(fā)揚(yáng)光大。中州學(xué)派每代只傳一人，雖有旁支，但未得全部教法，于近代此學(xué)派傳人為劉惠蒼先生，他于高齡時傳于王亭之先生，王亭之先生感到若仍然依一師一徒的傳統(tǒng)，實(shí)嫌不足，因此將所學(xué)公開，撰