本書為香港中文大學召開的“佛教文化與海上絲綢之路”國際學術研討會的會議論文集，涉及佛教在東南亞、東亞地區(qū)的傳播等。

在第三卷中，馬爾庫塞具體闡釋了新左派的政治沖動。由于對發(fā)達工業(yè)社會過度富足與新帝國主義對此時被稱為“第三世界”的發(fā)展中國家的粗暴干涉特別厭惡，培育新左派的這一代人在馬爾庫塞的著述中發(fā)現(xiàn)了理論上和政治上的靈感以及支持。受到青年激進分子和大量學界同仁、左派同

1933年，馬爾庫塞加入研究所，并在1934年至40年代于美國的流亡時期成為最積極的參與者之一。馬爾庫塞強烈支持研究所事業(yè)，自加入研究所伊始，他的基本規(guī)劃一直都是致力于發(fā)展一種社會批判理論。這一卷包括大量后期馬爾庫塞發(fā)展批判理論的關鍵文本，它們完成于馬爾庫塞最具創(chuàng)

對漢譯大藏經(jīng)的論藏部分予以提要的介紹和簡評，同時廣泛吸收今人的研究成果對不同譯本進行比勘。

本研究從“異化——反抗——超越”三個層面（建構邏輯）；“政治—生態(tài)倫理”、“科技—生態(tài)倫理”、“自然—生態(tài)倫理”、“審美—生態(tài)倫理”四個向度（倫理內(nèi)容）；“生態(tài)危機——異化批判——探尋根源——謀求超越——闡明價值”五個問題（思想鋪陳）展開馬爾庫塞生態(tài)倫理思想的整體性研究。作為發(fā)達工業(yè)社會的目擊人，馬爾庫塞洞察到現(xiàn)代性的

“萬民法”思想是羅爾斯在國際關系理論方面系統(tǒng)的闡述，羅爾斯稱之為“現(xiàn)實的烏托邦”。由于自由人民應該如何對待非自由人民是羅爾斯的國際正義理論所要致力于解決的核心問題，因此，《現(xiàn)實的烏托邦：羅爾斯的國際正義理論研究》以自由人民應該如何對待非自由人民為主線來展開研究。具體而言，《現(xiàn)實的烏托邦：羅爾斯的國際正義理論研究》在分析

發(fā)端于中國本土的儒家學術，隨著歷史的發(fā)展和區(qū)域文化交流的擴展，不僅由一種地方學術漸而成為一種全國性的學術，并且還跨出國門，走向世界，儒學在美國也經(jīng)歷了逐步發(fā)展壯大的歷史。作者將美國儒學的發(fā)展細分為五個階段：第一階段：漢學研究的興起時期，大約指19世紀30年代

本書是國家社會科學基金青年項目戴維森行動哲學專題研究（09CZX025）的結項成果，對當代美國知名哲學家戴維森的行動哲學做了系統(tǒng)深入的考察。全書以語言哲學為背景，以行動的因果理論為核心，對戴維森的行動哲學做一個重構，之所以說是重構，原因有二：戴維森有著豐富的行動哲學思想，但他并沒有構造一個行動哲學的體系；戴維森哲學具有

本書主要從戴維森使用真理理論解釋語句意義這個維度論述戴維森意義理論。首先，主要論述戴維森如何使用塔爾斯基真理理論構建組合性意義理論，重點論述真理理論解釋力不足的問題以及戴維森如何使用徹底解釋的經(jīng)驗證實增強真理理論的解釋力。其次，詳細說明戴維森經(jīng)驗證實的真理理論存在的問題，闡明路德維希等人如何放棄經(jīng)驗證實的真理理論約束條

本書為分析哲學中的重要著作，主要內(nèi)容是塞拉斯1974年5月在芝加哥大學的約翰·杜威講座，其中較為系統(tǒng)地闡述了他過去30多年對存在論、語義學和心靈哲學的一些觀點。講座聚焦抽象實體的存在問題，沿著自蒯因以來當代存在論問題的量化進路，論證量化和虛類策略不承諾抽象對象和非對象的存在。在此基礎上，塞拉斯考察論證有關