清代佛教文學(xué)作家眾多，創(chuàng)作繁榮，文獻豐富。清代佛教文學(xué)史的主要意義，就是作家作品的“非經(jīng)典性”。絕大多數(shù)作家作品，不太可能成為文學(xué)史上的經(jīng)典，但他們呈現(xiàn)了一個時代的特殊群體的文學(xué)風(fēng)貌。而在數(shù)量龐大的“非經(jīng)典”的作家作品當(dāng)中，有可能走上“經(jīng)典化”道路的，也許即在其中�！扒宕�佛教文學(xué)史”的寫作旨意，就是彰顯這些可能成為經(jīng)典

常熟古稱海虞，地處江南勝地，風(fēng)光嘉美，山水養(yǎng)人，文化興盛。逮及明末清初，在王朝興替、風(fēng)云激蕩、社會發(fā)展、經(jīng)濟繁榮、思想學(xué)術(shù)回溯與推新的時代和地域背景下，產(chǎn)生了在海虞文化和清代詩歌史上都極為有代表性的虞山詩派，以虞山這一地域性為本的群體在有清一代形成了以錢謙益為宗師，二馮為輔翼，錢陸燦為嗣響，而后多有繼承發(fā)揚的虞山詩人學(xué)

本書為《欽定詞譜》正體譜詞及經(jīng)典唐宋詞箋注之合集。本書借重當(dāng)代唐宋詞計量分析研究成果，擇取經(jīng)典唐宋詞三百四十六首，按一百二十個詞調(diào)分調(diào)箋注。每調(diào)首詞為正體譜詞，故本書可視作《欽定詞譜》之精簡本。本書釋詞依古人訓(xùn)詁法，主要取晉、唐、兩宋書證一萬余條，以探求經(jīng)典唐宋詞作之時代語境及文學(xué)傳承。對于部分詞作提出了不同于歷代詞評

本書共分18章，內(nèi)容包括：古典詩詞的歷史地位、格律詩基礎(chǔ)概述、律詩中間二聯(lián)的構(gòu)建和聲律問題、律詩的謀篇布局等。

《紅燭論紅》是一部對《紅樓夢》進行人物分析的紅學(xué)論著。它通過對《紅樓夢》人物入情入理的分析、以女性所特有的視角、以教師觀察社會的獨到見解，對《紅樓夢》人物進行了剖析。從其“人物論”的觀點看可謂述了他人所未述，言了他人所未敢言。紅學(xué)既是顯學(xué)又是險學(xué)，尤其是對《紅樓夢》人物的探討更是前人之論多多，其間更不乏大家、泰斗、大師

本書是著名學(xué)者柯小剛解讀唐詩、追尋唐詩之道的力作。書中解讀唐詩百首左右，分為“月光”“大化”“通獨”“感遇”“輞川”“歸隱”“家國”七大主題，自詩歌的生發(fā)而起，通達古典文化的肌理，如庖丁解牛一般，深入字里行間，依乎文理，循道而進，打開詩歌背后廣闊的文化空間，以當(dāng)下瞬間激活古典詩歌所蘊含的超越時空的生命普遍性。本書內(nèi)容博

該書系《<江格爾>研究前沿叢書》之一。該專著是以冉皮勒演唱的《格斯?fàn)枴放c傳唱中的其它《格斯?fàn)枴泛汀陡袼_爾》版本的母題比較、形象比較、語言比較，以及他的評書之間的關(guān)聯(lián)等四個方面進行的研究和探討。提出了冉皮勒演唱的《格斯?fàn)枴放c《格斯?fàn)枴泛汀陡袼_爾》版本之間在母題、形象和語言等方面雖有相似之處，但在細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出富

《〈江格爾〉生命觀研究》一書由序言、四章、結(jié)語等三個部分組成。序言簡述了選題原因、研究目的等。第一章：《江格爾》生命的產(chǎn)生。第二章：《江格爾》生命的發(fā)展。第三章：《江格爾》生命的死亡。第四章：《江格爾》生命的再生。結(jié)語部分總結(jié)了《江格爾》的生命觀是由生命的來源、生長、死亡、再生等四個不可分割的環(huán)節(jié)組成的整體的，系統(tǒng)的觀

選題為國家社會科學(xué)基金一般項目“蒙古族當(dāng)代作家漢文小說研究”階段性成果。內(nèi)容分為上篇和下篇，選取各階段較為活躍的蒙古族當(dāng)代作家的漢文小說，分別從社會文化背景、藝術(shù)借鑒與本土化、藝術(shù)民族文學(xué)淵源以及蒙古族作家漢文小說文學(xué)史意義等方面對社會主義建設(shè)初期30年和改革開放40年蒙古族作家漢文小說的創(chuàng)作進行了論述。選題在很大程度

本書主要內(nèi)容包括：導(dǎo)論：現(xiàn)象學(xué)還原與民間文學(xué)現(xiàn)代性問題的呈現(xiàn)；歐美民間文學(xué)話語中的“民”與現(xiàn)代性問題；時間、現(xiàn)代性與“民”的語境分析；現(xiàn)代性話語中的“民”與民族國家意識形態(tài)；中國現(xiàn)代民間文學(xué)或民俗學(xué)話語中的“民”；民間文學(xué)的方法論：與精神分析的比較等。