國家規(guī)劃辦公布的國家社會科學(xué)基金2017年度結(jié)題優(yōu)秀重點(diǎn)課題《閩臺歷史民俗文化資源保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化問題研究》（14AGL025），是中國人類學(xué)民族學(xué)研究會民族文化遺產(chǎn)專業(yè)委員會主任、廈門理工學(xué)院劉芝鳳教授三大重點(diǎn)課題之一�！堕}臺歷史民俗文化資源保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化問題研究》的主要價(jià)值在于通過閩臺地區(qū)歷史民俗文化資源的保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)

道真仡佬族苗族自治縣留存有古老而完整的仡佬族儺戲，共分為37個(gè)大類，細(xì)分可達(dá)近300個(gè)小類，具有獨(dú)特的宗教、民俗、歷史、文學(xué)、戲劇、音樂等文化藝術(shù)價(jià)值。2008年，道真仡佬族儺戲被列入首批*非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。2017年11月，中國儺戲?qū)W研究會與道真自治縣政府聯(lián)合舉辦道真第二屆仡佬儺文化藝術(shù)節(jié)暨儺文化學(xué)術(shù)研討會

京味兒，也是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。只有認(rèn)識京味兒，才能傳承京味兒。從這個(gè)意義上說，《道北京》無疑是值得閱讀和收藏的京味兒讀本。也許看了《道北京》，您才會知道自己到?jīng)]到過北京。

客家的節(jié)慶民俗傳承保留了中華文明古老自然的文化形態(tài)，是閩西客家社會形態(tài)、傳統(tǒng)精神賴以世代相傳的重要載體。社前村賴姓族人每年舉辦的元宵出魁活動，是我國幾千年來農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是客家人堅(jiān)守崇文重教傳統(tǒng)觀念的充分體現(xiàn)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 所謂出魁，即迎花燈隊(duì)伍中的化裝踩街。所表演的故事情節(jié)，大都采自歷代著名傳說、

本書考察60多年來海南省五指山市毛陽鎮(zhèn)牙開村黎族的生產(chǎn)、生活、婚姻家庭、糾紛處理、民間信仰、禮俗與節(jié)慶等習(xí)俗的變遷，并對其變遷原因進(jìn)行了深入分析。作者結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，探討了海南國際旅游島建設(shè)背景下黎族習(xí)俗的現(xiàn)代化選擇與適應(yīng)策略。

1937—1949年是中國共產(chǎn)黨由革命型政黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨的關(guān)鍵期，春節(jié)亦成為一條融合革命與民眾的動員路徑。本書以春節(jié)為研究對象，集中于兩個(gè)層面的考察：一是春節(jié)革命化，即春節(jié)對于中國共產(chǎn)黨革命的政治意義，表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨政治力量介入鄉(xiāng)村社會后利用、開發(fā)春節(jié)價(jià)值的政治活動；二是革命化春節(jié)，即春節(jié)對于鄉(xiāng)村民眾的民俗意義，表現(xiàn)

本書以江西省南豐縣的多次田野考察為思維素材，以藝術(shù)人類學(xué)為主要學(xué)科方法，系統(tǒng)地探究了江西儺藝人家族宗族身份、地緣身份、族群身份與地方家族宗族記憶、村落公共空間記憶與族群記憶各個(gè)層面在歷史和邏輯兩個(gè)維度上的復(fù)雜性關(guān)聯(lián)與互動。

明清祀孔文獻(xiàn)輯刊（全52冊）

本書圍繞隴東南鄉(xiāng)村基于物質(zhì)器皿和生活用具的代表人類動物性*原始本能的衣食住行，基于詩書禮樂和精神認(rèn)知的體現(xiàn)人類文明發(fā)展*本質(zhì)課題的生老病死，以及基于四季運(yùn)行和天地大道的源于自然又回歸自然之*終歸宿的春夏秋冬等方面特殊生活方式，系統(tǒng)記錄和描述了相關(guān)特殊日常生活方式及其美學(xué)形態(tài)，并在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系相關(guān)文獻(xiàn)，系統(tǒng)發(fā)掘和闡述了

《儀禮》是一部記載周代禮儀制度的經(jīng)書。今作者汲取近三十年學(xué)術(shù)界相關(guān)研究成果，在尊重借鑒前人圖譜的基礎(chǔ)上重新繪制儀禮圖，以解今人閱讀之惑。 本書為《新編儀禮圖之方位圖：賓禮卷》，《儀禮》中專言賓禮者凡三篇，即《士相見禮》、《聘禮》、《覲禮》，詳細(xì)介紹古代諸侯朝見天子之禮，以及士和各級貴族互相拜訪、以結(jié)友好之禮儀。