本書概述了自公元前5000年至19世紀(jì)的中國古代歷史。認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國離不開對(duì)古代中國的了解。當(dāng)今中國與自身歷史構(gòu)建了一種新的關(guān)系。當(dāng)人們?cè)缫蚜?xí)慣把目光從過去轉(zhuǎn)向全新的未來時(shí)，一種回眸歷史、懷疑未來的觀點(diǎn)重新浮現(xiàn)出來。對(duì)現(xiàn)有歷史的了解和對(duì)早期歷史的探索不斷刷新人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。本書是對(duì)古中國深入淺出的剖析，這種剖析就像一個(gè)

《國語》是我國zui早的一部國別體史書，是分國記載春秋戰(zhàn)國時(shí)期歷史人物某些可以傳世的語言的書。全書共二十一卷，分別記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國自前990年至前453年、前后五百余年的歷史。內(nèi)容涉及各國貴族間朝聘、宴饗、祭祀、諷諫、辯說、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說。書中所載各國史料有詳有略，其中以《晉語

本書為沈長云先生八十華誕紀(jì)念文集。本文集收錄來自中國社會(huì)科學(xué)院，北京師范大學(xué)、南開大學(xué)等沈長云的弟子和學(xué)界友人撰寫的中國古代史與古代文明史方面的研究性論文，內(nèi)容皆研究內(nèi)容以先秦史為主，包括文明與國家起源，甲骨文、金文的研究，夏商周文明等內(nèi)容。涉及先秦歷史與考古、中國史的諸問題等多個(gè)方面，堪稱一部極具學(xué)術(shù)水平的先秦史研究

《晉國600年4：霸業(yè)秩序的消亡與重生》聚焦于韓起出使至?xí)x國末代國君被殺這一時(shí)期，講述了晉國從霸業(yè)衰落到三家分晉的歷史進(jìn)程，展現(xiàn)了晉國末期政治格局和人物風(fēng)采，以及戰(zhàn)國初期韓、趙、魏三國的發(fā)展歷史。

本書內(nèi)容包括：中國歷史上有過一個(gè)玉器時(shí)代，二里頭遺址是傳說中的晚夏之都、商代的吃人習(xí)俗、血腥彌漫的商代大學(xué)、三星堆遺址是傳說中的古蜀國、西周首都以訛傳訛的歷史記憶、傳說與只差一頭石犀、唐代真有江心鏡、名副其實(shí)的蟋蟀天子、清光緒帝真是被人害死的等。

全書分上下兩編。上編包含十篇論文，對(duì)薩珊波斯的政教關(guān)系、法律文書和祆教風(fēng)神等進(jìn)行了考察。同時(shí)對(duì)穆格山粟特文婚約及中古粟特女性的法律地位進(jìn)行了研究。文章也兼及同樣源于波斯的景教、摩尼教沿絲綢之路傳入中土的問題。開篇紀(jì)念蔡鴻生先生的文字，以及下編所包含的十篇書評(píng)和會(huì)議綜述，主要對(duì)涉及絲綢之路與東西文化交流，尤其是有關(guān)古伊朗

作者王子今先生通過對(duì)中國古代開國史中有共同點(diǎn)的重要?dú)v史現(xiàn)象的梳理和考察，涵蓋古代王朝開國的基本模式、開國君主的機(jī)會(huì)與危機(jī)應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略、開國權(quán)力再分配的殺功臣事件、統(tǒng)治者取與守的政策調(diào)整、開國之初的文政與武事協(xié)調(diào)、開國君主執(zhí)政權(quán)力的交接、開國史舞臺(tái)上的旦角、讓步政策還是反攻倒算的政策理論探索等重大歷史問題，跳出簡單地總結(jié)成與

本書是一部以世界為背景的、中外比較視野下的中國古代文明史著。選文九篇，是劉家和先生在古代中國文明與世界歷史的比較研究上最有代表性的成果，按選題可以劃分為三輯。第一輯三篇，是以探討古代中國文明特點(diǎn)為主要任務(wù)的中外古史比較研究的成果；第二輯三篇，是從史學(xué)史和史學(xué)理論的意義上對(duì)世界歷史所做的比較研究；第三輯三篇?jiǎng)t是從方法論上

本書旨在通過西周國家的媒介實(shí)踐來揭示傳播在西周秩序構(gòu)建中的作用，以金文資料為中心，輔以簡牘資料與傳世文獻(xiàn)，在對(duì)西周文獻(xiàn)中涉及傳播的資料進(jìn)行全面的搜集、整理與輯錄的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)考察西周王朝通過媒介實(shí)踐構(gòu)建治理秩序的史實(shí)，從而對(duì)西周時(shí)期的傳播與治理關(guān)系進(jìn)行整體性勾勒，以期廓清中國傳播史的源頭，闡明傳播學(xué)研究的“中國語境”。

《尚書正讀》是曾運(yùn)乾先生的遺著。作者生前曾以本書為講稿，授課中山大學(xué)和湖南大學(xué)。本書所釋以今文《尚書》二十八篇為主，其余只存篇目與書序。作者對(duì)漢唐以來諸家的注疏考證，多所折衷，雖未能精治金文，以為參證，但注說簡明，于訓(xùn)詁文法，兩者兼顧，使素稱詰詘的《尚書》略可通讀。楊樹達(dá)、顧頡剛對(duì)《尚書正讀》評(píng)價(jià)甚高。此次影印以湖南圖