北宋是中國思想史一次深刻變化的時(shí)期，當(dāng)時(shí)新儒學(xué)形成與發(fā)展中的一位重要人物——?dú)W陽修，效法韓愈，也致力于排佛。他所著的《本論》就提出了排佛的三大理由。契嵩大師的《輔教編》是針對《本論》而作的駁斥，它的問世，不僅是對近千年來儒釋緊張關(guān)系的歷史終結(jié)，而且對宋代思想文化體系的形成，也作出了重要貢獻(xiàn)。

本書是中國古代思想文化典籍整理影印本，為普陀山佛學(xué)叢書的一種，由中國佛學(xué)院普陀山學(xué)院策劃推出。《妙經(jīng)句記證釋》為清代浙江學(xué)者錢伊庵精心編選的佛教經(jīng)典文獻(xiàn)，主要是對《法華文句記》的整理和闡釋。本次上海書店出版社為保存典籍文獻(xiàn)，以上海圖書館館藏清代道光九年刻本為底本，影印出版。

五燈系列禪錄是宋代五種禪宗燈錄《景德傳燈錄》《天聖廣燈錄集》《建中靖國續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會(huì)要》《嘉泰普燈錄》《五燈會(huì)元》的合稱，保存了宋代大量豐富的口語詞、禪宗行業(yè)語、公案語言等，尤其是禪師在對機(jī)說法的過程中，使用了大量的新造詞和白話句式，為近代漢語的研究提供了重要資料。本書以《五燈會(huì)元》收錄的禪師為總綱，利用其他語錄進(jìn)行

《佛教思想與印度文化》從印度哲學(xué)思想、佛教與婆羅門教思想比較、中印文化思想融匯、佛教與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展等四個(gè)角度，展示出佛教思想根源于印度哲學(xué)，并在發(fā)展過程中與印度文化、中國文化交融互生的特點(diǎn)。

《新唯識(shí)論/20世紀(jì)佛學(xué)經(jīng)典文庫》作者援佛入儒，以《易經(jīng)》為根基，改造印度唯識(shí)學(xué)，闡明其體用不二即體即用即用即體的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，構(gòu)建了新唯識(shí)論哲學(xué)體系，對現(xiàn)代新儒學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全書除緒言外，有明宗、唯識(shí)、轉(zhuǎn)變、功能、成色上下、明心上下等。

本書主要包括關(guān)于住持的儀規(guī)、關(guān)于兩序執(zhí)事僧的制度和儀規(guī)、關(guān)于普通僧眾的儀規(guī)三方面內(nèi)容，反映了當(dāng)時(shí)寺院的組織和寺院宗教生活、日常行事的細(xì)節(jié)。

苯教尊者尼瑪彭色傳記

西藏貝葉經(jīng)研究

本書內(nèi)容涉及中國比丘尼創(chuàng)立之緣起，尼僧教團(tuán)的形成，以及草創(chuàng)時(shí)期，比丘尼受戒儀軌未臻完備，中國比丘尼第一次在船上受戒的史實(shí)。此外亦載有禪師授禪之事。借由本書，可以了解到六朝時(shí)期寺院的沿革、佛像雕刻造型以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化等。

本書是將散見于經(jīng)、律中的稀有異相輯錄成書。梁武帝初命僧旻抄錄異相，后命寶唱主持其事，增補(bǔ)完成。全書編排次序，按佛教的宇宙本體觀，始于“天部”，終于“地獄部”。共分為二十一個(gè)部類，摘錄其精粹，將三千大千世界的事件、人物等涵蓋其中，用寓言故事的形式展現(xiàn)佛教教理，是一部翻譯文學(xué)的故事大系。