本書以唯物史觀為指導(dǎo),在充分吸收和運(yùn)用國(guó)內(nèi)外學(xué)者的先進(jìn)研究成果的基礎(chǔ)上,對(duì)西歐中世紀(jì)城市的行會(huì)與市民社會(huì)進(jìn)行了比較系統(tǒng)全面的分析和論述,提出了頗有新意的自己的見解。作者視野開闊,目光敏銳,對(duì)西歐中世紀(jì)城市的興起、行會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與基本職能、市民社會(huì)的構(gòu)成與特征,以及行會(huì)與市民社會(huì)的歷史地位展開了相當(dāng)縝密的考察。該博士論
查理一世發(fā)起內(nèi)戰(zhàn),使得十分之一的英國(guó)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生。1649年的議會(huì)卻找不到一個(gè)有才華和勇氣的律師來起訴自稱高于法律的國(guó)王。約翰·庫(kù)克最后臨危受命,以清教徒的虔誠(chéng)和對(duì)公民自由的熱愛挑戰(zhàn)“君權(quán)神授”,把國(guó)王送上法庭和斷頭臺(tái),英國(guó)從而告別了推翻君主制。然而他個(gè)人的命運(yùn),卻是在查理一世被砍頭的11年后,被查理二世五馬分尸棄于
歷史是人類走過的足跡,從中可以看到國(guó)家的興衰:歷史也是一面鏡子,可以看到前任成功與挫敗的原因!缎(guó)崛起》一書以歷史為鏡,探討在大國(guó)崛起的重要時(shí)刻,小國(guó)之自我定位與關(guān)鍵抉擇。一般歷史討論的多是王公貴族與英雄的大國(guó)歷史,但是真正對(duì)平民百姓有啟發(fā)的卻是一些小國(guó)成長(zhǎng)的歷史。小國(guó)如何生存、發(fā)展,為何有的終站上世界的重要舞臺(tái),而
《繆斯女神的足。簹W美文化史綱》主要介紹了歐美各地區(qū)文明發(fā)展的歷程,評(píng)價(jià)和比較了中西文明、民族文化在各個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)。主要內(nèi)容包括:希伯來-猶太文明、希臘文明,羅馬文化、歐洲中世紀(jì)文化以及近代西方文化。 《繆斯女神的足。簹W美文化史綱》可作為大專院校文科基礎(chǔ)教材、各專業(yè)選修教材以及大眾讀物。
第二次世界大戰(zhàn)后,德國(guó)軍事潰敗,領(lǐng)土被分割;政治動(dòng)蕩,經(jīng)濟(jì)凋敝。并且,其最高權(quán)力為戰(zhàn)勝國(guó)所操控,民族榮譽(yù)被戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)所湮沒。兩德分立后,聯(lián)邦德國(guó)在阿登納的領(lǐng)導(dǎo)下,果斷地選擇了入盟西方的道路,從而使戰(zhàn)后德國(guó)歷史進(jìn)入了新的發(fā)展空間。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,西方安全狀況的缺陷日益凸顯。因而,聯(lián)邦德國(guó)重新武裝被正式提上議事日程。通過重新
針對(duì)國(guó)際學(xué)術(shù)界的“西方中心論”和“文明沖突論”,中國(guó)學(xué)人提出自己的文明理論,將世界文明劃分為12種文明體系。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界文明比較研究中心組織40多位著名學(xué)者歷時(shí)10余年,編纂《世界文明大系》12卷。中央電視臺(tái)超大型電視系列節(jié)目《文明之路·世界文明環(huán)球紀(jì)行》據(jù)此創(chuàng)意而成,并以之作為理論基礎(chǔ)。本書是其中的《斯拉夫文明
本書是高等學(xué)校通識(shí)課程系列教材之一,在結(jié)構(gòu)上分為三大部分,即古代希臘羅馬文化、中世紀(jì)基督教文化和近現(xiàn)代西方文化。第一部分對(duì)古代希臘文化的起源、希臘神話傳說與文學(xué)藝術(shù)、希臘社會(huì)的政治生活與哲學(xué)思想以及羅馬社會(huì)的文化面貌進(jìn)行深入細(xì)致的分析,揭示古代希臘羅馬文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯與精神軌跡。第二部分側(cè)重于探討基督教文化與“兩希文
當(dāng)人類文明在東方初露端倪之時(shí),歐洲還在沉睡之中,一場(chǎng)波瀾壯闊的亞歐民族大遷徙,成就了文明火炬的傳播與交遞,多瑙河流域,正是大遷徙的重要舞臺(tái),多種文明在這里交融、繁衍、發(fā)展,“藍(lán)色多瑙河”,成就了眾多美麗的傳說,向你誤打訴說著無(wú)數(shù)令人驚嘆的故事。
本書介紹了歐洲中世紀(jì)歷史,具有歷史研究?jī)r(jià)值。