法界緣起思想產(chǎn)生于華嚴(yán)宗，二祖智儼曾說(shuō)：“今且就一部經(jīng)宗，通明法界緣起，不過(guò)自體因之與果。”其一即一切、一切即一的理論內(nèi)核攝藏于事相圓融之中。對(duì)其理論展開(kāi)系統(tǒng)的研究和梳理，不僅可以挖掘此中蘊(yùn)涵的豐富哲理，由此啟發(fā)人們對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)及現(xiàn)實(shí)人生的新的思考角度；亦可清晰地揭示出緣起觀的本土化進(jìn)路，對(duì)于推解外來(lái)文化理論的本土化進(jìn)

云水悠悠，盡攬?zhí)煜律剿�秀；要前行，不倒流，證得安穩(wěn)歇處休！ 本書(shū)描述一個(gè)侯門(mén)后代，稚齡離俗，將一生投入僧伽行列的故事。讓你深入了解禪行者的生活內(nèi)涵，以及身為大乘佛弟子求道、行愿的過(guò)程。 生命從來(lái)不是一座孤島，它是源源不斷的河流

探究要在人有生命的時(shí)候去做，失去生命就沒(méi)有理性、沒(méi)有覺(jué)醒的動(dòng)機(jī)，所以說(shuō)是"修證即不無(wú)，污染即不得"，原來(lái)無(wú)頭目眼面、無(wú)名無(wú)字，運(yùn)用文字推理所得的是概念、相似值，非真實(shí)的。利用生命的覺(jué)性達(dá)到生命的覺(jué)醒，步上圓滿之旅，這是禪宗的特色。 禪只是生命的還原，也是生命的覺(jué)醒，還原才是覺(jué)醒。生命本質(zhì)是何等輝煌，何等璀琛與飽滿具足

本書(shū)意在鉤沉這段湮沒(méi)的歷史，揭示化感寺曾有的輝煌，以及禪門(mén)北宗與南宗的始末。同時(shí)，通過(guò)對(duì)地理環(huán)境的描述、高僧傳略的編撰及詠寺詩(shī)文的解讀，展現(xiàn)了化感寺獨(dú)有的自然景觀與厚重的人文積淀。

《認(rèn)識(shí)本教》，是一本講解本教知識(shí)的普及類讀物。作者以通俗易懂的語(yǔ)言，對(duì)本教的歷史、神靈、經(jīng)典、創(chuàng)始人、大成就者進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹，并對(duì)什么是本教、本教的佛學(xué)觀、本教重要的修行方法加以簡(jiǎn)明扼要的闡釋。全書(shū)語(yǔ)言雖簡(jiǎn)潔，但敘述明了，體系雖簡(jiǎn)單，卻較為系統(tǒng)，是迄今為止較為全面、系統(tǒng)地介紹本教知識(shí)的讀物。

《中國(guó)禪宗史》（英漢對(duì)照）的英文取自顧毓琇先生用英文所著《禪史》（1979年在美國(guó)出版）的第一部分。中文由陳人哲、談谷錚等人翻譯而成�！抖U史》的中國(guó)部分主要取材于顧先生所著《禪宗師承記》的精華內(nèi)容，但《禪宗師承記》內(nèi)容甚為詳盡，且用古漢語(yǔ)寫(xiě)成，現(xiàn)今讀者不易看懂�！吨袊�(guó)禪宗史》將《禪史》的中國(guó)部分以英漢對(duì)照方式呈現(xiàn)，內(nèi)容

《性別、信仰、權(quán)力：北魏女主政治與佛教》認(rèn)為：在中國(guó)歷史上，雖然女主攝政自漢代創(chuàng)制延迄清末，非偶然現(xiàn)象，但像北魏這樣女主前后相繼主導(dǎo)政壇并對(duì)政治產(chǎn)生持續(xù)影響的情形實(shí)屬罕見(jiàn)。北魏女主的活躍當(dāng)與這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、民族融合、文化交流的時(shí)代大背景息息相關(guān)。這其中由兩種異質(zhì)文化激蕩而產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象顯得尤為突出，即少數(shù)民族的女主傳

本書(shū)所選公案均出自中國(guó)著名禪宗經(jīng)典，最大程度使讀者體驗(yàn)公案歷史原貌，同時(shí)，配以白話文和英文的簡(jiǎn)明翻譯和詳盡注解，使中外讀者了解禪宗公案的語(yǔ)言特點(diǎn)和文化背景。公案通過(guò)日常生活中最普通事情，或最一般的對(duì)話，進(jìn)行佛法的激蕩和智慧的啟發(fā)，意境飄逸超凡，耐人尋味，以期由平凡小事照見(jiàn)本有之佛性，得到覺(jué)悟，以心傳心，讀者可以從中體會(huì)

后秦譯經(jīng)不僅體現(xiàn)和促進(jìn)了當(dāng)時(shí)佛教的興盛，而且對(duì)后世中國(guó)佛教哲學(xué)及南北朝隋唐時(shí)期成實(shí)、三論、律宗、天臺(tái)等宗派的形成，也具有極大影響。故本書(shū)將以譯經(jīng)為中心，從后秦佛教興盛的背景入手，在重點(diǎn)探討譯經(jīng)僧及其譯經(jīng)的同時(shí)，對(duì)統(tǒng)治者與佛教的關(guān)系、后秦長(zhǎng)安僧團(tuán)、譯場(chǎng)制度、僧官制度、佛教對(duì)石窟藝術(shù)的影響等問(wèn)題加以論述，希望由此還原后秦佛

從風(fēng)流才子到佛門(mén)高僧，弘一法師留給世人的，除了種種關(guān)于遁世的遐想猜測(cè)，還有一份讓人感慨萬(wàn)千、肅然虔敬的濟(jì)世慈悲。 視世俗生活為虛幻的鏡花水月，弘一寧愿選擇一種簡(jiǎn)樸寧?kù)o的生活，以聚集全部的心智升華靈魂。他知道需求越少，得到的自由就會(huì)越多。