本書于1748年在日內(nèi)瓦出版。出版后轟動一時，兩年內(nèi)連續(xù)印行了22版，并很快被譯為多種文字。書中提出的追求自由、主張法治、實行分權(quán)的理論，對世界范圍的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響，被載入法國的《人權(quán)宣言》和美國的《獨立宣言》。

本書通過對科學(xué)社會主義經(jīng)典著作的研讀，認識科學(xué)社會主義思想形成與發(fā)展的歷史進程，掌握科學(xué)社會主義實事求是的思想根據(jù)，把握與時俱進的理論品質(zhì)與基本原理，結(jié)合實際正確理解和認識科學(xué)社會主義產(chǎn)生與演化的歷史，聯(lián)系現(xiàn)實展望未來發(fā)展。具體內(nèi)容包括：科學(xué)社會主義歷史淵源及19世紀相關(guān)背景概要，馬克思、恩格斯的科社經(jīng)典文獻：社會主義

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本書是對警察權(quán)的專題研究。本書共分為五章，具體為：第一章警察概念的導(dǎo)入，論述了淵源：英國法上警察概念的變遷，承繼：美國法上警察概念的生成。第二章警察權(quán)概念的合成，論述了從警察到警察權(quán)，警察權(quán)合成的基本背景與原理。第三章警察權(quán)范圍的界定，論述了警察權(quán)的重生與成熟：前洛克納時代的廣義警察權(quán)，警察權(quán)概念的瘦身：洛克納時代列舉

本書分上下兩篇，上篇著重探討秦漢思想與皇權(quán)建構(gòu)，下篇重在論述秦漢信仰與社會整合，旨在透視秦漢大一統(tǒng)治域之下，學(xué)術(shù)思想、宗教信仰與皇權(quán)之間的互動與博弈，以及在此過程中最終達成的社會整合；探究春秋戰(zhàn)國時期各分散的區(qū)域性思想文化、宗教信仰逐漸被秦漢大一統(tǒng)時代統(tǒng)一的國家宗教、主體意識形態(tài)所消弭或者弱化，或者介入、統(tǒng)合的過程，以

本書是作者的博士論文修改而成。作者首先闡述了形成赫勒正義理論的背景溯源，在此基礎(chǔ)上對形成其理論的淵源進行了歷史考察，進而對赫勒正義理論及其內(nèi)在三重邏輯：起點—中介—旨歸進行了解讀和分析，最后對赫勒正義理論作了學(xué)術(shù)評析，其中包括其學(xué)術(shù)價值、超越和局限及其現(xiàn)實借鑒意義。作者指出，赫勒是一位具有高度整合性且著述頗豐的思想家，

本教材計劃包括九章，分別是應(yīng)急管理導(dǎo)言、應(yīng)急管理理念、應(yīng)急管理理論、應(yīng)急管理對象、應(yīng)急管理過程、應(yīng)急管理制度、應(yīng)急管理能力、應(yīng)急管理工具。

全書共分成四大部分。第一部分“論人”，以人與生俱來的能力為出發(fā)點，論述“自然狀態(tài)”和自然法的問題。第二部分“論國家”，主要論述了由契約所產(chǎn)生的國家的各種形態(tài)、主權(quán)以及人權(quán)。第三部分“論基督教國家”，主要論述了教會的政治地位與個人的信仰自由。第四部分“論黑暗王國”，主要對宗教、哲學(xué)以及政治思想展開意識形態(tài)的批判�！独�維坦

本書試圖以自然法學(xué)說說明國家的起源和本質(zhì)問題。他從自然狀態(tài)出發(fā)，批判封建極權(quán)制度，主張私有財產(chǎn)的不可侵犯、國家基于契約、立法權(quán)為最高權(quán)力、國家權(quán)力分立和人民有權(quán)反抗暴政等。洛克的這一著作在資產(chǎn)階級政治思想上曾發(fā)生很大的影響。作者是英國的哲學(xué)家。他發(fā)展出了一套與托馬斯·霍布斯的自然狀態(tài)不同的理論，主張政府只有在取得被統(tǒng)治

高質(zhì)量發(fā)展實現(xiàn)共同富裕，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、促進全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。自中央支持浙江率先開展高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)以來，共同富裕一批重大改革項目深入實施，一批標志性成果獲得認可，高質(zhì)量發(fā)展推動共同富裕的體制機制和政策框架基本建立，共同富裕示范區(qū)