本書是賀麟先生對從1884-1949年中國現代哲學發(fā)展歷史的介紹。這一時期中國哲學界的主要特點是，西方哲學的介紹與引入，以及對儒家思想的創(chuàng)新與發(fā)揚。在這個大背景下，賀麟先生介紹了當時中國最為重要、學術水平最高的一批思想家的思想，反映出中國現代哲學學者的學術造詣與學術水準。全書分上下兩編，上編包括"中國哲學的調整與發(fā)揚"

本書是哲學家賀麟撰寫于抗戰(zhàn)時期的論文集，是賀麟先生前期思想的代表作。書中每一篇文字都是為中國當時迫切的文化問題、倫理問題和人生問題所引起，而根據個人讀書思想體驗所得去加以適當的解答，涉及人生、道德、教育、中西文化與哲學各個方面。這些解答所取的途徑，如從學派的分野來看，比較接近中國的儒家思想和西洋康德、費希特、黑格爾所代

本書分上、中、下三編，對民國時期湖南籍著名學者楊昌濟、向達、楊東莼、周鯁生、李達、翦伯贊、周谷城、呂振羽等的學術思想，和藝術家齊白石、歐陽予倩的藝術思想，教育學家舒新城的教育思想等做了研究，梳理了民國時期湖南學術思想史的脈絡及特點。

本書選取馮友蘭作品中關于哲思的經典篇目，如“人生之真相”“理想與行為”“合理的幸�！薄皭壑�中道”“我的讀書經驗”等，講述作者對人生諸多領域的思考，對諸多人生問題的剖析，處處洋溢著豐富的智慧與哲人的洞見。書中許多思想發(fā)人深省，一讀而難忘，對人生的諸種問題不但有明晰的見解，對人們的行動更是起到了有益的指引作用。

由于親歷了改革開放以來的當代中國哲學的發(fā)展歷程，并比較系統(tǒng)地思考了這一歷程的演進邏輯，因而一直有志于撰寫一部改革開放以來的當代中國哲學史。自2012年承擔國家社科基金重點項目《改革開放以來的當代中國哲學史》，作者在已有研究的基礎上，認真地思考了如何撰寫一部富有新意的當代中國哲學史。在我看來，寫史，并不止于“記錄歷史”，

梁漱溟的新儒學主張返回到事實去解釋儒學，有兩層含義：其一是將儒學從符號形式還原為現實生活，其二是從道德規(guī)范還原為人的心理。 梁漱溟將孔學定義為生命之學，用生命范式詮釋儒學，在原始儒學與宋明儒學之間建立了一條通道，使儒學可以擺脫漢代以來制度化、形式化的束縛，獲得新的發(fā)展契機。

徐梵澄（1909-2000）： 年輕時游學于魯迅門下，一生踐行先生的精神事業(yè)；1929年至1932年，留學德國柏林大學、海德堡大學；回國后寄寓上海，受魯迅之囑系統(tǒng)地翻譯尼采著作；1945年赴印度，先后任教于泰戈爾國際大學和室利阿羅頻多學院；1978年底回國，就職于中國社會科學院世界宗教研究所。 先生精通多種古今語言，貫

?馮契（1915--1995），二十世紀下半葉中國*創(chuàng)造了哲學體系的著名哲學家、哲學史家，曾為上海哲學界公認的學術領袖。2018年被評為建國后上海68位社科大師之一。 本書以充實的史料和生動的筆觸，完整地再現了馮契學生時代參加一二·九運動、去延安尋求真理、兩次入黨、三次受處分和迫害的曲折經歷；在逆境中仍堅

張君勱（1887-1969），是一個“徘徊于學術與政治之間”的哲學家與政治家。20世紀中國社會文化歷史中的重大事件深刻而全面地影響了他對于“中國向何處去”問題的探尋歷程，這主要表現為．在新文化運動、九一八事變與新中國成立三大歷史事件發(fā)生后，亦即在20世紀20年代、30-40年代與50-60年代三個不同時期，張君勱的中國

本書收錄了熊十力的兩部著作�！镀破菩挛ㄗR論》是一部反批評的著作。《新唯識論》（文言文本）1932年出版后，南京支那內學院劉定權（衡如）于同年12月在內院年刊《內學》第六輯發(fā)表《破新唯識論》予以駁難，歐陽竟無（漸）特為作序。熊先生隨后于1933年2月出版本書反駁劉著；是書由北平斌興印書局代印，北京大學出版部等處代售。此次