本書共22章，內(nèi)容包括：千年南學(xué)泰斗陳寅恪、珠江學(xué)派大儒饒宗頤、南方哲學(xué)學(xué)者群、南方古文字學(xué)與嶺南書法學(xué)者群、南方語言學(xué)學(xué)者群、南方古典文學(xué)與文體學(xué)學(xué)者群等。

本書包括緒論、正文和結(jié)語三部分�！熬w論”包括“論文的選題意義”、“現(xiàn)有研究成果述評”和“論文研究內(nèi)容與創(chuàng)新點”。正文部分共六章：第一章“中西歷史上的‘本體’與‘情感論’”、第二章“李澤厚‘情本體論’的形成”、第三章“李澤厚‘情本體論’的內(nèi)涵”、第四章“‘情本體論’的學(xué)科定位與實踐展開”、第五章“‘情本體’與Being的

方東美（1899年2月-1977年7月），安徽桐城人（今安徽省樅陽縣人）。曾用筆名方東英�，F(xiàn)代著名哲學(xué)家，一代哲學(xué)宗師，杰出的愛國詩人，被譽(yù)為中國現(xiàn)代哲學(xué)思想史上的“東方詩哲”、新儒學(xué)八大家之一。1920年畢業(yè)于金陵大學(xué)哲學(xué)系（1952年并入南京大學(xué)）。1921年赴美留學(xué)，獲威斯康星大學(xué)碩士學(xué)位。方東美一生以弘揚(yáng)中華文

作為現(xiàn)代新儒家第二代的重鎮(zhèn)，牟宗三著力凸顯“現(xiàn)代性在中國”的民族文化特質(zhì)，并與西方現(xiàn)代性展開“吸收”與“批判”的雙向互動。本書將牟宗三哲學(xué)置于“古今”“中西”的交會點上，探析他立足儒家思想建構(gòu)“中國現(xiàn)代性”的哲學(xué)思考，揭示其積極貢獻(xiàn)與內(nèi)在問題。以牟宗三這一個案審視現(xiàn)代新儒家應(yīng)對全球化及現(xiàn)代化的理論思考，其意義在于一方面

本書根據(jù)教學(xué)需要和工程應(yīng)用，內(nèi)容主要包括可編程控制器組成、工作原理、指令系統(tǒng)和編程方法；西門子S7-200系列PLC基本指令、順序控制指令、功能指令和聯(lián)網(wǎng)通信的編程方法及程序設(shè)計實例；可編程控制器系統(tǒng)設(shè)計與應(yīng)用；可編程控制器編程軟件的使用；可編程控制器系統(tǒng)在地鐵車站中的應(yīng)用。每章配有適量習(xí)題和思考題。本書具有理論與實際

本書是按“體—用”模式對宋明新儒學(xué)義理所做的整體研究，既有對新儒學(xué)基本原理的重點考察，又有對新儒學(xué)實踐的多方探索，以期全面把握新儒學(xué)義理的特質(zhì)。全書凡七章，前六章依次討論新儒學(xué)的物性論、鬼神觀、窮理說、一體觀、悌道觀、科舉論，附論則對新儒學(xué)的準(zhǔn)經(jīng)典《近思錄》做了考辨。

中國現(xiàn)代性是源于近代以來在西方的壓迫下，尋求自新富強(qiáng)的自救之路時，所取得的民族共識。但是，中國的現(xiàn)代性問題和西方的現(xiàn)代性問題從一開始就不一樣，它首先表現(xiàn)出來的是時代性問題。同時，還要避免中國被西方同化，即民族性問題�，F(xiàn)代新儒家誕生于西方現(xiàn)代性問題出現(xiàn)和中國社會艱難的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期，現(xiàn)代新儒家對于西方的現(xiàn)代性問題回應(yīng)方式，

本書稿的內(nèi)容由導(dǎo)論和十一章組成。把艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史過程、歷史貢獻(xiàn)放在馬克思主義在中國大眾化的的整體歷程中進(jìn)行研究，進(jìn)而探索馬克思主義在中國大眾化的歷程和經(jīng)驗；對艾思奇的早年經(jīng)歷作了介紹；對艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的經(jīng)典著作《大眾哲學(xué)》作了深入研究；參照中共黨史的歷史分期，研究、敘述、闡釋艾思奇在土地革

學(xué)習(xí)和研究中國哲學(xué)，一般來說，馮先生是可超而不可越的。意思是，后人完全可能而且也應(yīng)當(dāng)勝過馮先生，但是卻不能繞過馮先生。繞過馮先生，不但必然要多費(fèi)力氣，而且容易走彎路而難于深入堂奧。馮友蘭作為我國近代哲學(xué)的一代巨擘，在某種意義上，影響了整個近代中國哲學(xué)的格局。而對于馮友蘭哲學(xué)及其學(xué)術(shù)生涯的研究，也隨著當(dāng)代國學(xué)研究的興起，

本書從全球化與東西方哲學(xué)對話角度探究比較哲學(xué)的理論形態(tài)、研究方法、問題意識與創(chuàng)新思路，開啟中西文化融合、中西馬哲學(xué)會通與中國文化的世界化視域，并在宗教學(xué)與倫理學(xué)語境中比較中西哲學(xué)傳統(tǒng)中的若干重要概念。由于立足比較哲學(xué)的學(xué)術(shù)前沿，從破解比較哲學(xué)理論難題的實際需要出發(fā)，本書呈現(xiàn)了當(dāng)前比較哲學(xué)與比較文化研究中的重大問題，凸顯