中國古代歐亞移民與外來文明(“夷教”)的關(guān)系，是重要的學(xué)術(shù)研究課題，也是大眾普遍感興趣的話題。本書從歷史上幾個(gè)具有代表性的人物和事件入手，刻畫了移民與外來宗教之間的關(guān)系，特別從宗教學(xué)理論與實(shí)踐這一視角說明了移民對中國社會與文化的適應(yīng)和融合，對于推動中國古代社會文化歷史的研究具有重要意義。全書幾個(gè)篇章既相互獨(dú)立，又由共同

《英國的宗教——信仰但不從屬》是宗教社會學(xué)的經(jīng)典，已被翻譯為十幾種文字在世界各地出版，但尚沒有中文譯本。格雷斯?戴維以英國的情況，研究了歐洲國家的世俗化，在本書的第一版《1945年后英國的宗教：信仰但不從屬》中，她提出“信仰但不從屬”的概念，該概念成為描述西歐北歐世俗化的核心概念，該書也奠定了她作為國際學(xué)者的地位。在這

《林子九序心法選編》中的七篇經(jīng)典著作均選自《林子三教正宗統(tǒng)論》(宗教文化出版社，2016年2月第一版)。并以這個(gè)版本為底本進(jìn)行點(diǎn)校，校正了一些標(biāo)點(diǎn)符號和個(gè)別刊誤的錯(cuò)別字、衍字。并對這些篇目進(jìn)行了注釋和白話翻譯。全書以直譯為主，意譯為輔，并按自然段對照翻譯，有些自然段篇幅長，就分為若干層次，標(biāo)上序號(1)(2)(3)層層

本書為我社出版《林子三教正宗統(tǒng)論》(宗教文化出版社，2016年2月第一版)核心文義篇章的集合本。并以這個(gè)版本為底本進(jìn)行點(diǎn)校，校正了一些標(biāo)點(diǎn)符號和個(gè)別刊誤的錯(cuò)別字、衍字。本書為歷史資料類內(nèi)容，是保存民間宗教重要史料的較有意義的工作。

本書由上、下兩篇組成。上篇《五斗米：陶淵明與道教之關(guān)系》，從多種視角證明了陶淵明的宗教信仰為天師道。下篇《白蓮社：陶淵明與廬山佛教之關(guān)系》，全面系統(tǒng)地考察了陶淵明與廬山佛教之復(fù)雜關(guān)系，指出陶淵明在宗教信仰、文化觀念上對佛教是堅(jiān)決拒斥的，但在文學(xué)形式、詩歌藝術(shù)方面又充分吸納了廬山佛教文學(xué)的營養(yǎng)。

《文化交融：道教與少數(shù)民族宗教》是一部兼具學(xué)術(shù)性與通俗性的著作。引論先強(qiáng)調(diào)指出道教的產(chǎn)生是受到少數(shù)民族宗族的影響的，頗具新意。接下來從縱向的角度，概述道教在少數(shù)民族中傳播的歷史；又用四個(gè)章節(jié)從橫向的層面，具體闡述道教影響瑤族、壯族、苗族、黎族宗教所產(chǎn)生的道教與少數(shù)民族宗教文化交融的情況。書稿從少數(shù)民族道教的產(chǎn)生、少數(shù)民

作為人文社會科學(xué)學(xué)科分支的宗教學(xué)約有一百五十年的歷史，在世界學(xué)術(shù)史上是一門新興學(xué)科，方興未艾。本書即研究宗教學(xué)百余年來的發(fā)展歷史，分為上編“宗教學(xué)的歷史”和下編“宗教學(xué)的體系”。其中既有歷史與現(xiàn)狀的對照，也有中國與西方的比較，包括對西方宗教學(xué)的研究和對中國宗教學(xué)的探討，前后呼應(yīng)、內(nèi)外關(guān)聯(lián)，旨在以這些探索和思考來拓展中國

《宗教與美國社會》系列叢書出版的主旨是為促進(jìn)國內(nèi)學(xué)界對美國宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國宗教對我們更全面地了解美國社會，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國對外關(guān)系中的作用以及美國在當(dāng)前國際關(guān)系中的地位，可以說宗教研究不僅是美國研究，而且是國際關(guān)系研究的知識性和學(xué)術(shù)性

《宗教心理學(xué)》關(guān)注宗教心理學(xué)經(jīng)典名家思想，重視核心概念和理論探究，聚焦不同宗教和文化與心理健康的關(guān)系，注重研究方法多樣整合，論及中國宗教和社會心理關(guān)切，為建構(gòu)中國宗教心理學(xué)學(xué)科體系而努力。本書是第五輯，內(nèi)容涵蓋弗洛伊德、弗洛姆等傳統(tǒng)名家的宗教心理學(xué)思想，儒家、佛教、道教、基督教、民間信仰及中國傳統(tǒng)文化與心理健康的關(guān)系，

在生命的最后幾年，蘭克將目光轉(zhuǎn)向人類歷史上最難探討的主題之一：靈魂�！缎睦韺W(xué)與靈魂》這本經(jīng)典之作即是對這一概念之起源、演化與本質(zhì)的探索。與20世紀(jì)的其他知識分子不同，蘭克為靈魂保留了一個(gè)位置，而不是將它當(dāng)成一種幻想而摒棄。在這本書中，蘭克將靈魂視作人類個(gè)體和社會一種普遍和必要的信仰，認(rèn)為它在功能上一直沒變，雖然在形式上