《論語(yǔ)通義》是一部對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作《論語(yǔ)》進(jìn)行翻譯、注釋和解讀的圖書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》作為儒家文化的經(jīng)典代表作品，集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。它作為四書(shū)之首，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有不可替代的意義和影響力。本書(shū)作者將多年的研究心得融入本書(shū)的創(chuàng)作，逐句譯釋的同時(shí)，增加了更多時(shí)代的注解。全書(shū)為

先秦是中國(guó)歷史上思想最為活躍的歷史階段，這一時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，所提出的種種學(xué)說(shuō)與觀念奠定了此后中華文明的思想根基和框架，深深影響著后世的中國(guó)人。 梁?jiǎn)⒊�作為中�?guó)近代文化思想史上的巨擘，學(xué)貫古今中外，卓有見(jiàn)地。本書(shū)選取梁?jiǎn)⒊�在多部著作及講演中解讀先秦諸子的相關(guān)內(nèi)容并進(jìn)行重新編排梳理，以儒墨道法四家為主要線索，幫助讀者通過(guò)一代

本書(shū)包括兩種：《孔子家語(yǔ)》《曾子注釋》。雖題名孔子、曾子，內(nèi)容都為后學(xué)搜集與兩者思想學(xué)說(shuō)相關(guān)材料匯纂成書(shū)�？鬃訛槿寮覍W(xué)派開(kāi)創(chuàng)者，曾子為孔子高弟，兩書(shū)在思想內(nèi)容也有承續(xù)之處，現(xiàn)匯為一編，可資研究者比較閱讀，研究孔門(mén)思想之傳承。 《孔子家語(yǔ)》，又名《孔氏家語(yǔ)》，或簡(jiǎn)稱(chēng)《家語(yǔ)》，原書(shū)二十七卷，今本為十卷，共四十四篇。是一部記

來(lái)華耶穌會(huì)士對(duì)儒學(xué)典籍的譯介，直接促成“中學(xué)西傳”與歐洲啟蒙思想界之間的互動(dòng)，他們與來(lái)華托缽修會(huì)在“禮儀之爭(zhēng)”中圍繞儒學(xué)宗教性問(wèn)題展開(kāi)的討論，亦引發(fā)中國(guó)天主教史上的重大轉(zhuǎn)折。本書(shū)立足拉丁文原典，一方面借助中西方版本學(xué)的方法，從傳教士中外文儒學(xué)譯述的編目整理及提要撰寫(xiě)起步，旨在結(jié)合前人研究成果勾勒出康熙朝“儒學(xué)西傳”的整

儒家思想是幾千年來(lái)中國(guó)思想學(xué)術(shù)之主干，自先秦至明清，儒家思想流派的不斷演進(jìn)和發(fā)展持續(xù)地豐富著中華文明的內(nèi)核與生命力，并構(gòu)成了中國(guó)人的主要思想體系框架。 梁?jiǎn)⒊�作為中�?guó)近代文化思想史上的巨擘，學(xué)貫古今中外，卓有見(jiàn)地。本書(shū)選取梁?jiǎn)⒊�在多部著作及講演中圍繞儒家思想展開(kāi)討論的內(nèi)容并進(jìn)行重新編排梳理，以幫助讀者通過(guò)一代學(xué)術(shù)大師之

本書(shū)從科學(xué)心理學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)比探究了心理學(xué)和道家內(nèi)丹學(xué)兩個(gè)體系，為我們提供了一條科學(xué)理解內(nèi)丹文化的全新路徑。在現(xiàn)代心理學(xué)理論和方法的幫助下，我們可以更深入、更準(zhǔn)確地認(rèn)知傳統(tǒng)道家文化中的內(nèi)丹學(xué)精髓。通過(guò)本書(shū)，讀者將對(duì)內(nèi)丹文化有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，并從科學(xué)的角度揭開(kāi)它的神秘面紗。本書(shū)不僅有助于讀者更好地理解道家內(nèi)丹文化，也為

當(dāng)代人在讀《莊子》的故事并對(duì)其賦予自己的理解時(shí)，往往會(huì)在意義上產(chǎn)生曲解，產(chǎn)生與原有含義相去甚遠(yuǎn)的解讀�！肚f子》對(duì)當(dāng)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)更具挑戰(zhàn)性：它與社會(huì)和家庭普遍提倡的價(jià)值觀截然相反，那些價(jià)值觀常常使中國(guó)人獲得良心上的安慰。中國(guó)蕓蕓眾生的追求與莊子所倡導(dǎo)的原則幾乎背道而馳。人們應(yīng)該把《莊子》中的那些小故事看成微小的戲劇作品，

本書(shū)為四川大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)教研室組織編纂的學(xué)術(shù)論文集，以儒家哲學(xué)方向?yàn)檠芯恐行�，包括“理學(xué)專(zhuān)區(qū)”“專(zhuān)題討論”“文獻(xiàn)整理”“學(xué)術(shù)論文”“實(shí)體教學(xué)”等部分，收錄的主要文章有《有“我”的人性論——理解孟子性本善論的一個(gè)思想視角》《論“〈武〉盡美矣，未盡善也”——以〈樂(lè)記?賓牟賈〉篇為中心》《近年來(lái)講習(xí)〈論語(yǔ)?學(xué)而〉與〈集注

《論語(yǔ)解輯注》一書(shū)，是我社已出版的《上蔡先生語(yǔ)錄譯注》的姊妹篇。原作是北宋理學(xué)家謝良佐。謝良佐，北宋上蔡人，是理學(xué)大家二程的學(xué)生，為程門(mén)弟子“四先生”之首，又是南宋理學(xué)大師朱熹的老師，因此他是程朱理學(xué)的關(guān)鍵樞紐人物，清道光年間，得以從祀孔廟。由此也可見(jiàn)其在中國(guó)儒學(xué)史中的地位。謝良佐的主要著作有《論語(yǔ)解》和《上蔡先生語(yǔ)錄

《荀子全譯》是對(duì)《荀子》原文進(jìn)行校注之后的內(nèi)容介紹�！盾髯印返奈恼抡擃}鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，有很強(qiáng)的邏輯性。語(yǔ)言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風(fēng)格，對(duì)后世說(shuō)理文章有一定影響�！盾髯印分械奈迤�短賦，開(kāi)創(chuàng)了以賦為名的文學(xué)體裁；他采用當(dāng)時(shí)民歌形式寫(xiě)的《成相篇》，文字通俗易懂，運(yùn)用說(shuō)唱形式來(lái)表達(dá)自己的政治、學(xué)