《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所學(xué)刊》是在當(dāng)今重新評(píng)價(jià)所謂“信古”、“疑古”、“釋古”、“考古”的學(xué)術(shù)思潮中，對(duì)三皇五帝傳說(shuō)進(jìn)行了新的系統(tǒng)整理，并把它放在重建中國(guó)上古史的視野中進(jìn)行了新的探討。文中對(duì)三皇五帝名稱的由來(lái)及其諸種三皇說(shuō)和諸種五帝組合模式進(jìn)行了分析，闡述了三皇說(shuō)的起因及其所反映的時(shí)代特徵，指出所謂“三五之興”即“三

本書(shū)內(nèi)容的主體是從公元前1046年到公元前256年的這一段歷史。西周是封建社會(huì)的形成與奴隸社會(huì)的解體時(shí)期，而東周則是封建社會(huì)的初期，是一個(gè)大變革時(shí)代。東周又分為春秋與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段，前者的主要時(shí)代特征是“爭(zhēng)霸”，后者的主要時(shí)代特征是秦對(duì)六國(guó)的“兼并”與“統(tǒng)一”。在傳統(tǒng)意義上，戰(zhàn)國(guó)從公元前403年“三家分晉”到公元前221

《中國(guó)早期國(guó)家史話》中：早期國(guó)家，是指尚未發(fā)展到純以地域組織為基礎(chǔ)而體現(xiàn)為地緣與血緣特征相結(jié)合國(guó)家形態(tài)的初始國(guó)家。中國(guó)的早期國(guó)家時(shí)期，指夏、商、西周三代。這段歷史，是中華民族的上古先民經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年的發(fā)育成長(zhǎng)、繁衍生息，終于突破族邦結(jié)構(gòu)社會(huì)的桎梏并接近完成對(duì)今日中國(guó)疆域之內(nèi)核心區(qū)域的開(kāi)發(fā)與占領(lǐng)的歷史。它對(duì)于中國(guó)與中華民族

本書(shū)以中國(guó)古代帝位傳承為主線，用大量翔實(shí)的史料，真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了自秦、西漢至明、清等朝代，對(duì)太子繼位的故事進(jìn)行了篩選，將其中最具代表性的人物分為六大部分進(jìn)行逐一講述。圍繞帝位繼承的太子廢立，以及圍繞他們冊(cè)立廢殺引發(fā)的各種政治力量較量，通過(guò)爾虞我詐、父子反目、母子成仇、兄弟相煎等一幕幕驚心魄的激蕩畫(huà)面，力圖讓人們能夠全方

錢(qián)穆先生全集，在臺(tái)灣經(jīng)由錢(qián)賓四先生全集編輯委員會(huì)整理編輯而成，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1998年以《錢(qián)賓四先生全集》為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進(jìn)的重要項(xiàng)目，這次出版，對(duì)原版本進(jìn)行了重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標(biāo)號(hào)、文字等方面存在的疏誤。至于錢(qián)穆先生全集的內(nèi)容以及錢(qián)賓四先生全集編輯委員會(huì)的注解說(shuō)明等，新校

商代是中華古文明的早期階段，中國(guó)歷史畫(huà)卷在商代史的永久記憶上前赴后繼地拉開(kāi)。以古為鏡，可知興替。商代文明的發(fā)展時(shí)空，下啟中華文化演進(jìn)的先河，十一卷本《商代史》用斷代史著述體例，通過(guò)有商一代歷史事象與制度名物的研究，尋繹中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化元素的由來(lái)、特征、品格與傳承，提供可資借鑒的歷史資源�！渡檀�史論綱（商代史·卷1）》為

商代是中華古文明的早期階段，中國(guó)歷史畫(huà)卷在商代史的永久記憶上前赴后繼地拉開(kāi)。以古為鏡，可知興替。商代文明的發(fā)展時(shí)空，下啟中華文化演進(jìn)的先河，十一卷本《商代史》用斷代史著述體例，通過(guò)有商一代歷史事象與制度名物的研究，尋繹中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化元素的由來(lái)、特征、品格與傳承，提供可資借鑒的歷史資源。《商代國(guó)家與社會(huì)（商代史·卷4）

《歷史考古研究系列（商代史·卷11）：殷遺與殷鑒》論述武王滅商、周公東征前后與商王朝退出歷史舞臺(tái)后有關(guān)殷遺民考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記述，考察殷遺的遭遇與族組織結(jié)構(gòu)的裂變，殷遺的社會(huì)政治地位，對(duì)周文化發(fā)展的作用，討論所謂“殷鑒”及周人對(duì)商朝得失的評(píng)判，商周制度演繹與變革因素、其間的文化異同等。商代是中華古文明的早期階段，中國(guó)歷史

《別把偽裝不當(dāng)智慧》以中華五千年?duì)N爛歷史文化為大背景，站在探秘古人偽裝術(shù)的獨(dú)特視角，選取了我國(guó)歷史上21個(gè)偽裝術(shù)的經(jīng)典案例，獨(dú)辟蹊徑地再現(xiàn)了這些歷史人物和事件的來(lái)龍去脈，匠心獨(dú)具地傳播了這些歷史人物和事件知識(shí)，探究了這些歷史人物運(yùn)用偽裝術(shù)的方式方法。通過(guò)探秘這些歷史人物偽裝行為的真相，給今人就偽裝術(shù)問(wèn)題以啟發(fā)、啟迪、思

“鄭王之爭(zhēng)”，是中國(guó)經(jīng)學(xué)史上一場(chǎng)重要的學(xué)術(shù)公案。重新審視這場(chǎng)爭(zhēng)論，直接影響后學(xué)對(duì)儒家經(jīng)典文獻(xiàn)的理解。這本《尚書(shū)鄭王比義發(fā)微》由史應(yīng)勇所著，可以說(shuō)是目前有關(guān)《尚書(shū)》“鄭王之爭(zhēng)”資料搜羅最為齊全的本子�！渡袝�(shū)鄭王比義發(fā)微》作者會(huì)通偽孔傳、《經(jīng)典釋文》、《尚書(shū)正義》，逐條比勘鄭玄、王肅之說(shuō)的異同，并參照后代主要《尚書(shū)》學(xué)家對(duì)