礦產(chǎn)資源是社會發(fā)展之基、生產(chǎn)之要，礦產(chǎn)資源合理開發(fā)事關(guān)國家現(xiàn)代化建設(shè)全局。但我國礦產(chǎn)資源大規(guī)模、高強度、粗放式開發(fā)，對生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，且歷史欠賬較多，制約了礦業(yè)健康發(fā)展。為促進礦業(yè)綠色可持續(xù)發(fā)展，我國先后出臺了一系列礦產(chǎn)資源開發(fā)法律法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)、導(dǎo)則及規(guī)范。為推進礦產(chǎn)資源開發(fā)領(lǐng)域生態(tài)文明建設(shè)，適應(yīng)新時代新

京津冀一體化推進過程中，保護自然資源與生態(tài)環(huán)境是不可回避的重大現(xiàn)實問題。企業(yè)是經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境污染的主要載體，課題運用問卷調(diào)查、實地調(diào)研等方法對三地企業(yè)環(huán)境行為的現(xiàn)狀進行調(diào)查，并利用因子分析、面板數(shù)據(jù)回歸等對三地企業(yè)環(huán)境行為的主要驅(qū)動因素及其作用機理進行分析，據(jù)以提出京津冀企業(yè)環(huán)境行為的優(yōu)化路徑；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合企業(yè)環(huán)境

本書總報告沿用“壓力—狀態(tài)—響應(yīng)”模型（PSR結(jié)構(gòu)模型），通過對四川生態(tài)環(huán)境的“狀態(tài)”、“壓力”和“響應(yīng)”三組相互影響、相互關(guān)聯(lián)的指標(biāo)組進行信息收集和分析，系統(tǒng)評估了四川省生態(tài)建設(shè)面臨的問題、生態(tài)建設(shè)的投入和成效，分析和展望了2020年四川生態(tài)保護與建設(shè)幾個值得關(guān)注的領(lǐng)域。全書除總報告之外，分為“自然保護體系篇”、“生

該報告既是南京大學(xué)金陵學(xué)院商學(xué)院“政、產(chǎn)、學(xué)、研”深度融合的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的新成果，也是南京大學(xué)金陵學(xué)院企業(yè)生態(tài)研究中心針對江蘇中小企業(yè)研究的創(chuàng)新性成果，還是南京大學(xué)國家雙創(chuàng)人才示范基地的標(biāo)志性成果。第一章為江蘇中小企業(yè)生態(tài)環(huán)境評價概述、第二章為2019年江蘇中小企業(yè)景氣指數(shù)分析、第三章為2019年江蘇中小企業(yè)

本書稿第一部分首先從生態(tài)文明的理論內(nèi)涵、思想淵源、實踐要求等方面闡述建設(shè)生態(tài)文明的倫理價值和戰(zhàn)略意義。然后將生態(tài)要素引入生產(chǎn)函數(shù)中，實證測度了我國技術(shù)進步的生態(tài)偏向性，以生態(tài)資源利用效率為代表的生態(tài)文明建設(shè)水平。最后通過生態(tài)文明領(lǐng)域三個前沿性專題研究，分析了生態(tài)文明建設(shè)的較新的技術(shù)及管理方案。城市是人口和經(jīng)濟活動最為密

流域作為復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，其自然屬性導(dǎo)致各地區(qū)存在資源稟賦差異和經(jīng)濟發(fā)展程度的不均衡。隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進，如何實現(xiàn)流域生態(tài)經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展成為重要議題。生態(tài)補償作為環(huán)境管理的創(chuàng)新手段，在流域發(fā)展中得到廣泛應(yīng)用，并已初步建立基本的流域生態(tài)補償機制框架。健全并完善現(xiàn)有的補償機制，是目前生態(tài)補償機制研究的重要創(chuàng)新內(nèi)容。在

本書對城市生態(tài)競爭力的理論和評價方法進行梳理和歸納，選取當(dāng)下最能反映城市生態(tài)競爭水平指導(dǎo)理論和模型方法。從全國的尺度上對各省會城市和江西的地級市進行分析研究，最終形成全面而系統(tǒng)的評價體系，在此基礎(chǔ)上得出結(jié)論，提出各城市生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的政策建議。

《生態(tài)文明體制建設(shè)》結(jié)合生態(tài)文明的內(nèi)涵和理念，系統(tǒng)展現(xiàn)了“人與自然和諧”的文化價值觀、“遵從生態(tài)系統(tǒng)一般規(guī)律”的生產(chǎn)發(fā)展觀以及“既滿足自身需要又不損害后代和自然”的生活消費觀。針對政治文明生態(tài)化、物質(zhì)文明生態(tài)化和精神文明生態(tài)化的目標(biāo)和要求，本書共設(shè)置了十一章，分別為生態(tài)文化體制建設(shè)、生態(tài)教育體制建設(shè)、生態(tài)政治體制建設(shè)、

崇明世界級生態(tài)島建設(shè)是上海卓越全球城市戰(zhàn)略、長三角一體化乃至國家生態(tài)文明戰(zhàn)略中的重要組成部分。在過去20年中，崇明生態(tài)島建設(shè)取得了重要進展，提供的經(jīng)驗具有推廣價值。但距離世界級生態(tài)島標(biāo)準(zhǔn)還有提升空間，生態(tài)基礎(chǔ)還需夯實，生產(chǎn)動力有待增強，生活空間亟待改善。崇明生態(tài)島建設(shè)不僅要為國家生態(tài)文明戰(zhàn)略提供示范，為“綠水青山就是金

文明的實質(zhì)就是人類社會對人與自然關(guān)系的一個認識的把握，把握人類文明演進的過程就是要準(zhǔn)確把握人與自然之間的相處模式，理解兩者之間的關(guān)系。縱觀人類文明的發(fā)展史，人類的文明共經(jīng)歷了四個時代。從一開始的人類以狩獵采集為主的原始文明時代，到種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)相輔相成的農(nóng)業(yè)文明時代，再到大規(guī)模機器生產(chǎn)的工業(yè)文明時代，最后到了當(dāng)今注重生