伯林一生交游甚廣，且是一位無(wú)可比擬的多產(chǎn)書信作家，他存世的書信達(dá)數(shù)千封，時(shí)間跨度近七十年。這些書信既展示了他獨(dú)具魅力的人格風(fēng)貌，亦呈現(xiàn)出他多姿多彩的日常生活，以及對(duì)文學(xué)、音樂(lè)和藝術(shù)的情有獨(dú)鐘。作為伯林四卷本書信集的首卷，《伯林書信集》（卷一）的時(shí)間跨度自1928年至1946年近二十年，這是伯林個(gè)性和事業(yè)成長(zhǎng)和綻放的關(guān)鍵

《形而上學(xué)批判的否定性邏輯：霍克海默批判理論研究》研究了法蘭克福學(xué)派代表人物霍克海默批判理論的哲學(xué)思想，探討了形而上學(xué)批判的思想淵源、實(shí)踐向度和理論向度，厘清了形而上學(xué)批判與批判理論的關(guān)系，指出了霍克海默形而上學(xué)批判的局限性，為國(guó)內(nèi)學(xué)界研究霍克海默的學(xué)術(shù)思想和法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論提供了學(xué)術(shù)養(yǎng)分。

黑格爾的法哲學(xué)屬于其哲學(xué)體系中的精神哲學(xué)部分。在黑格爾看來(lái)，無(wú)論是自然哲學(xué)還是精神哲學(xué)，都是對(duì)邏輯學(xué)的補(bǔ)充與應(yīng)用。法哲學(xué)作為精神哲學(xué)中的客觀精神同樣也是對(duì)邏輯學(xué)的補(bǔ)充與應(yīng)用。黑格爾認(rèn)為，法是自由意志的體現(xiàn)，真正的自由是受客觀的、具有普遍性的法的限制的自由。所以，自由在法中才能實(shí)現(xiàn)。他把這種法的發(fā)展分為抽象法、道德、倫理

實(shí)在、知識(shí)與靈魂-（——古希臘哲學(xué)研究文集）

本書從哲學(xué)專業(yè)角度出發(fā)，對(duì)法國(guó)當(dāng)代杰出的女性激進(jìn)思想家茱莉亞?克里斯蒂娃的哲學(xué)思想展開(kāi)了全面介紹和評(píng)述。這是目前國(guó)內(nèi)第一部對(duì)克里斯蒂娃思想進(jìn)行研究的哲學(xué)論著。本書在國(guó)內(nèi)首次運(yùn)用線索式研究方法，以“越界”這一核心概念為線索將克里斯蒂娃半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的看似復(fù)雜且凌亂的思想碎片串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)成了一條完整的學(xué)術(shù)探索之路。同時(shí)本書

《偉大的哲學(xué)書：20本》遴選西方哲學(xué)史各主要時(shí)期的經(jīng)典作品，以原著為綱，從柏拉圖到維特根斯坦，選取了最重要的20本哲學(xué)著作，勾勒出整個(gè)西方哲學(xué)的框架。一本書在手，即可了解西方歷史上最重要的哲學(xué)思想�！秱ゴ蟮恼軐W(xué)書：20本》所選取的著作，都出自不同歷史時(shí)期的代表性人物之手：古希臘的柏拉圖、亞里士多德；經(jīng)院哲學(xué)的代表性人物

本書梳理了青年黑格爾對(duì)康德實(shí)踐理性的繼承與批判，通過(guò)對(duì)黑格爾耶拿手稿進(jìn)行文本解讀并結(jié)合他的承認(rèn)概念來(lái)論述他的尊嚴(yán)思想。書稿中分析了黑格爾承認(rèn)理論中在家庭、市民社會(huì)和民族國(guó)家三個(gè)維度上的承認(rèn)關(guān)系，接著分析了尊嚴(yán)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)——自由，比較了黑格爾與伯林的自由觀。全書清晰耐心地指引我們注意黑格爾思想的深刻性和豐富性，是一本研究

1959年秋，施特勞斯在芝大開(kāi)設(shè)“柏拉圖的政治哲學(xué)”課程，專講《會(huì)飲》。其弟子伯納德特后來(lái)把課堂錄音整理成文，據(jù)說(shuō)凡錄音中不明之處都經(jīng)施特勞斯本人確認(rèn)過(guò)。然而，講稿只如一縷暗香，私底下在其門人中流傳，直到施特勞斯辭世30多年后才公開(kāi)出版。2012年，中譯本面世，中國(guó)讀者終于也能與這位教師面對(duì)面，正如他昔日開(kāi)壇設(shè)教時(shí)坐在

柏拉圖的《泰阿泰德》是認(rèn)識(shí)論發(fā)展史上影響非常深遠(yuǎn)的文本之一。但柏拉圖為什么寫這篇對(duì)話？是要支持他那些為人熟知的形而上學(xué)學(xué)說(shuō)嗎？還是要表明他本人與這些學(xué)說(shuō)保持著距離？賽德利提供了中道式的理解，認(rèn)為柏拉圖晚期學(xué)說(shuō)非但沒(méi)有背棄他所繼承的蘇格拉底遺產(chǎn)，反而正是該遺產(chǎn)的自然結(jié)果。對(duì)話中所呈現(xiàn)的蘇格拉底不是“柏拉圖主義者”，但顯然

《挑戰(zhàn)戈?duì)柛辍愤x編西方學(xué)界關(guān)于柏拉圖論修辭的名著《高爾吉亞》的代表性研究，綜合反映西方學(xué)界對(duì)《高爾吉亞》的研究狀況，以資國(guó)內(nèi)學(xué)者借鑒。編選力求全面，但側(cè)重文本細(xì)讀。作者隊(duì)伍中既有思想史大家如沃格林，也有語(yǔ)文學(xué)大家如多茲，既有施特勞斯學(xué)派中人，也有分析學(xué)派健將。文集分“總論”和“專題”兩個(gè)單元。“總論”各篇從總體上討論《