靈樞識

傷寒論述義

《難經》一書，為中醫(yī)典籍之一，是學習和研究中醫(yī)的必讀書。但由于年代較遠，文義深奧，后世研讀有一定困難。從而歷代很多學者為之注釋，各抒己見，闡述經旨，兼利研習。又眾說紛紜，常使讀者有無所適從之感。為此，丹波元胤特以自己高深的漢學造詣和廣博的精湛醫(yī)理自持，對《難經》一書的諸家注解，去粗取精，刪繁敘簡，遇有不足或存有異議時，

《金匱要略述義》是丹波元堅于1842年所撰，《金匱要略》注釋之作，全三卷，又名《金匱玉函要略述義》簡稱《金匱述義》《聿修堂醫(yī)學叢書》之一。作者鑒于其父丹波元簡所撰《金匱玉函要略輯義》在采輯各家學說及闡述精義方面猶有缺漏，或有一定的局限性，遂將《金匱要略》原文，逐段進行注釋。補充了趙以德、周楊俊、朱光被等諸家學說，結合個

傷寒論輯義（皇漢醫(yī)學精華書系）

《金匱要略輯義》是丹波元簡所撰《金匱要略》注釋之作，全六卷，十冊。日本文化三年（1811年）跋，刊。該書與《傷寒論輯義》為姊妹書，系考證學派《金匱要略》研究代表作，為后世學者的研究打下堅實基礎。該書客觀參考前人注釋，以文獻考證學態(tài)度擇其精當內容，加以己見而成，深受中日兩國學界好評。《皇漢醫(yī)學叢書》于1936年排印收錄本

涪陵古本是20世紀30年代后發(fā)現的《傷寒雜病論》抄本，1934年根據抄本印刷了少量石印本，但流傳不廣，見之者少，該書傷寒部分為《唐本傷寒論》，雜病部分是在《金匱要略》基礎上從《脈經》《千金方》中選取有關內容增補而成。涪陵古本對深入研究《金匱要略》學術思想有一定參考價值。

《金匱要略講稿》，是柳少逸先生二十世紀七十年代，根據臨床教學需要而撰述的，本書以證統方，以方類證，方證結合，有法則，有案例，可一覽仲景方治病之精要。所附驗案，多系其經年所積，或他父親吉忱公醫(yī)案，或他蒙師牟永昌公醫(yī)案，亦附有古今醫(yī)家之驗。因注重方證的應用研究，故“臟腑經絡先后病脈證”篇，及最后雜療方和禁忌三篇未加論述。

體質養(yǎng)生與經絡養(yǎng)生是時下養(yǎng)生類圖書的兩個熱點�，F在市場上的體質養(yǎng)生書中多將經絡穴位作為調理手段之一，經絡穴位的內容只是其中的一節(jié)或一個問題。而經絡養(yǎng)生類書籍也沒有明確以九型體質為綱的產品。本書則以九種體質為綱，充分挖掘人體隨身攜帶的醫(yī)藥――經絡穴位的調養(yǎng)作用，教給人們根據自己的體質，運用經絡、穴位養(yǎng)生保健的方法，將兩大

本書共分三大部分。第一部分探討相對穴的理論基礎。第二部分介紹相對穴的臨床應用。先介紹相對穴之一穴分別應用，再介紹相合應用，以示有常有變，知常達變。書中列舉大量臨床例證，以便于理解和應用。第三部分介紹應用相對穴治療常見病證。