本書從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本出發(fā)，經(jīng)由大量資料收集整理和文本細讀，具體探討產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)媒介卻又與傳統(tǒng)文學(xué)絲絲相連的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)究竟以何種原因或者力量聯(lián)通“文學(xué)”的跨媒介之途，并在人們的線上線下生活中成為安放心靈、擺脫恐懼的涉渡之舟。

本書甄選了60篇經(jīng)典古詩文，分為“人民至上：民惟邦本，本固邦寧”“自信自立：砥礪自強，破浪篤行”“守正創(chuàng)新：惟正而行，日新以進”“問題導(dǎo)向：慎思明辨，知行相資”“系統(tǒng)觀念：高瞻遠矚，成竹在胸”“胸懷天下：智周萬物，道濟天下”六個章節(jié)。

本書結(jié)合實際情況,對《詩經(jīng)》進行系統(tǒng)解讀,包括原文、注釋、賞析、釋疑解惑四個欄目。原文內(nèi)容準(zhǔn)確,參照權(quán)威版本;注釋對詩中字詞進行解釋,簡潔、明確;賞析文字簡潔通順,向讀者系統(tǒng)介紹《詩經(jīng)》各篇的文化內(nèi)涵;釋疑解惑圍繞詩中涉及的具體問題或相關(guān)知識點進行解讀,解答讀者在研讀《詩經(jīng)》過程中可能產(chǎn)生的疑問,體現(xiàn)讀本特色。

本書結(jié)合實際情況,對《詩經(jīng)》進行系統(tǒng)解讀,包括原文、注釋、賞析、釋疑解惑四個欄目。原文內(nèi)容準(zhǔn)確,參照權(quán)威版本;注釋對詩中字詞進行解釋,簡潔、明確;賞析文字簡潔通順,向讀者系統(tǒng)介紹《詩經(jīng)》各篇的文化內(nèi)涵;釋疑解惑圍繞詩中涉及的具體問題或相關(guān)知識點進行解讀,解答讀者在研讀《詩經(jīng)》過程中可能產(chǎn)生的疑問,體現(xiàn)讀本特色。

本書通過二十三篇古代帝王的詩詞解析走進這些帝王的世界,挖掘他們身為天下至尊,高處不勝寒卻深藏在詩篇之中凡人的悲苦。中國是詩詞的王國,而這與中國古代帝王率先作詩有密不可分的關(guān)系�？梢哉f,是中國古代帝王的詩詞促進了中國古代詩詞創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。欲戴王冠,必承其重。雖然古代帝王們常自稱“孤”。然而帝王們并不是真的“神子”,他們

本書結(jié)合實際情況,對《笠翁對韻》進行系統(tǒng)解讀,包括原文、注釋、大意、解讀、釋疑解惑等,原文、注釋根據(jù)權(quán)威版本,對《笠翁對韻》進行詳細、準(zhǔn)確的注解,使讀者能夠準(zhǔn)確理解原文內(nèi)容。解讀、指惑簡要介紹書中設(shè)計到的文化知識,方便讀者使用。

本書以巴蜀仙話為觀察視角，著重梳理《集仙錄》中諸多如謝自然、黃冠福、董上仙、張玉蘭等巴蜀本地或與巴蜀有緊密關(guān)系的女仙，對其中蘊含的巴蜀元素和巴蜀文化進行細致的分析解讀。本書稿回歸杜光庭道士身份，以此為契入點，重新解讀《墉城集仙錄》。不僅從道教派別的角度去理解《集仙錄》，并且以巴蜀仙話為視角，探討其中收錄的諸多女仙傳記與

現(xiàn)代文學(xué)研究中對鄉(xiāng)紳階層人物的遮蔽與發(fā)現(xiàn)，是一個值得探究的學(xué)術(shù)史現(xiàn)象。在反思已有研究的基礎(chǔ)上，本書在文學(xué)作品所展開的社會空間中重新認識鄉(xiāng)紳人物形象及其變遷，由此呈現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)世界中“地方社會”浮沉的一個側(cè)面，進而追索文學(xué)批評中地方意識的消長之跡。

葛蘭言的《中國古代的節(jié)慶與歌謠》是譯介、研究《詩經(jīng)》的一部極具影響力的著作。葛蘭言從“國風(fēng)”中選譯出68首歌謠為例，以年鑒派社會學(xué)方法方法，考析了《詩經(jīng)》中愛情歌唱與古代中國季節(jié)和節(jié)日的禮儀習(xí)俗關(guān)聯(lián)，運用中國古哲“陰陽說”作哲學(xué)觀照。由此向世人指出這些愛情歌謠“是古代農(nóng)民村社青年男女在季節(jié)性的節(jié)日期間賽歌時的男女輪唱”

本書收編之詞話,限于嶺南人談詞、嶺南之外人士評論嶺南詞的詞學(xué)文獻,時間從晚唐五代迄民國,是目前學(xué)界對嶺南詞學(xué)文獻的第一次整理匯編。編排次序按唐五代、宋、元、明、清、民國朝代順序為部,各朝嶺南詞人按生卒年次序排列,嶺外人士的評論附于被評論之后。除收錄詞話外,舉凡有關(guān)嶺南詞學(xué)的序跋、評點、題詞、題詩、書信、書刊通訊,均在收