本書是“龍門學(xué)”研究的階段性成果之一，主要從“龍門模式”概念的提出、繼承與發(fā)展、接納與吸收、融合與創(chuàng)新、延續(xù)與傳播五個(gè)維度，系統(tǒng)考察了龍門北朝石窟的源流與影響，且以圖文并茂的形式勾勒了龍門石窟北朝造像藝術(shù)，并揭示出北朝佛教石窟藝術(shù)樣式及其流變的區(qū)域性特征。

本書主要從河隴地區(qū)北魏洛陽時(shí)代的石窟遺存、北魏洛陽時(shí)代龍門窟龕造像對(duì)河隴地區(qū)的影響、從洛陽到河隴——都城樣式與地方傳統(tǒng)3個(gè)方面，系統(tǒng)考察了河隴地區(qū)相關(guān)北朝石窟，且以圖文并茂的形式勾勒出龍門石窟北朝造像藝術(shù)的西漸，并揭示出北朝佛教石窟藝術(shù)樣式及其流變的區(qū)域性特征。

本書分為四個(gè)部分。第一部分“概述”介紹忠縣漢代石闕基本情況。第二部分“丁房闕一無銘闕保護(hù)設(shè)施建設(shè)”是這兩組漢代石闕保護(hù)建筑及其相關(guān)設(shè)施的方案和實(shí)施報(bào)告。第三部分“丁房闕一無銘闕本體保護(hù)修繕”是對(duì)兩組石闕的本體保護(hù)和修繕工程的報(bào)告。第四部分則是關(guān)于漢代石闕的11篇論文。

本書為劉賀墓園出土玉器修復(fù)、研究的最新成果，分概述和圖錄兩章，精選�；韬顕�(guó)遺址出土最具代表性的126件(套)玉石器，涵蓋禮儀用玉、裝飾用玉、喪葬用玉等20余種類型，全面地介紹了劉賀墓出土玉器的類型、組合方式、工藝功能等。

本書稿系統(tǒng)梳理、全面收錄臺(tái)江區(qū)的各類文物資源。全書分為三個(gè)章節(jié)：第一章歷史文化街區(qū)，重點(diǎn)介紹上下杭、蒼霞、南公園河口三個(gè)歷史文化街區(qū)；第二章不可移動(dòng)文物，全面收錄第三次全國(guó)可移動(dòng)文物普查以及第四次全國(guó)不可移動(dòng)文物普查新發(fā)現(xiàn)；第三章可移動(dòng)文物，全面收錄臺(tái)江區(qū)博物館收藏的第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查登記在冊(cè)的文物。書中不但翔實(shí)

本書精選了甘南藏族自治州博物館館藏的陶器、石器、銅器、金銀器、瓷器、玉器、書畫、錢幣等精品文物200余件，每件藏品附清晰圖片及線描手繪圖，并配有關(guān)于文物的大小、形制、時(shí)代、質(zhì)地、用途、考古價(jià)值等文字介紹。書中所收文物多數(shù)未見于展覽或著錄，且系首次刊行，圖片精美，文字簡(jiǎn)練。

本書以牛河梁遺址為中心，不僅講述了牛河梁遺址的發(fā)掘經(jīng)過、重要文物出土現(xiàn)場(chǎng)、考古學(xué)研究揭示的牛河梁遺址的文化內(nèi)涵和在中華文明起源研究中的重要意義，還穿插介紹了紅山文化的另一處重要遺址——東山嘴遺址的發(fā)掘情況，進(jìn)一步闡釋紅山文化的內(nèi)涵。作者還將紅山文化遺址的重大發(fā)現(xiàn)與仰韶文化遺址、良渚文化遺址進(jìn)行比較，講述早期考古學(xué)文化相

《古國(guó)牛河梁宣傳畫冊(cè)》是一本介紹牛河梁紅山文化遺址的圖書。牛河梁遺址于1981年被發(fā)現(xiàn)，1983年開始發(fā)掘，是新石器時(shí)代紅山文化的代表性遺址群。本書共分為“紅山文化“牛河梁遺址”“紅山古國(guó)”“文明曙光”“人文始祖”“祈福圣壇”“古國(guó)王陵”“玉禮開端”等單元，以中英雙語的形式，集中介紹了牛河梁紅山文化遺址的發(fā)掘成果及內(nèi)涵

本書收錄了包括周口店遺址、良渚遺址、殷墟、三星堆遺址、曾侯乙墓、馬王堆漢墓等25個(gè)具有代表性的中華考古發(fā)現(xiàn)和幾百件出土文物,如玉琮王、太陽神鳥金飾、青銅神樹、長(zhǎng)信宮燈、九旒冕等。書中內(nèi)容還涉及了政治、軍事、農(nóng)業(yè)、建筑、交通、水利、宗教、文化等多方面的科普信息,作者還補(bǔ)充了相關(guān)考古背景文化,幫助讀者更好地了解和學(xué)習(xí)考古知

堯和舜是上古時(shí)期的圣王，位列“三皇五帝”之中，所謂“堯天舜日”。堯開創(chuàng)了人類遠(yuǎn)古文明的燦爛與輝煌，是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息的象征。舜是中華道德文化的鼻祖，被后人尊為“百孝之首”“文明之源”。堯舜文化為中華大地上國(guó)家的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一起著精神凝聚作用。本書旨在通過對(duì)浙江省內(nèi)的堯、舜等遺跡進(jìn)