曾子在孔門七十子中，曾參是對(duì)中國(guó)后代思想文化影響最大的學(xué)者，也是散文成就最高的作家。他的《孝經(jīng)》被稱為“百行之宗，五教之要”（邢昺《孝經(jīng)注疏序》）；《大學(xué)》提出格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的從倫理到政治的人生發(fā)展思路，被中國(guó)封建時(shí)代文人奉為人生圭臬。曾參在先秦說(shuō)理散文發(fā)展史上也有重要地位，中國(guó)典型的

《論語(yǔ)》是中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱四書。如果說(shuō)《大學(xué)》講的是“大道”，《中庸》講的是方法，而《論語(yǔ)》則講的是生活實(shí)踐�！丁凑撜Z(yǔ)〉悟行》一書，在借鑒錢穆、楊伯峻等國(guó)學(xué)大師的解讀基礎(chǔ)上，充分還原孔子當(dāng)時(shí)時(shí)代的生活場(chǎng)景，體會(huì)《論語(yǔ)》真諦，并立足中華傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與今天的現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)接，來(lái)

《〈中庸〉新解雜議》為湖北工業(yè)大學(xué)退休副教授張之權(quán)撰寫的學(xué)術(shù)新著。全書分十四章，十三萬(wàn)余字。書中分析批判了南宋學(xué)者朱熹提出的不偏之謂中，不易之謂庸的中庸之道背離了《中庸》的原意，是通過(guò)修改版本提出的錯(cuò)誤主張，揭示了《中庸》原著的真正的中庸之道，即博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之這種誠(chéng)之者，人之道也的求真（或求實(shí)）

本書是對(duì)《孟子》一書的解讀，書中保留了《孟子》的全文，且不更動(dòng)秩序，以求忠于經(jīng)典，原貌呈現(xiàn)。作者在集各家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，又從比較哲學(xué)及詮釋學(xué)的觀點(diǎn)解讀了《孟子》一書，以期與讀者共同分享關(guān)于生命、世道、歷史的意義，帶領(lǐng)讀者體驗(yàn)生命的感動(dòng)與成長(zhǎng)。

本書以“儒學(xué)超越性”的現(xiàn)代論爭(zhēng)為主題，考察現(xiàn)代新儒家之代表牟宗三、臺(tái)灣新士林學(xué)派之代表羅光、夏威夷儒學(xué)之代表安樂(lè)哲對(duì)儒家生命超越論的現(xiàn)代詮釋。本書分析了“內(nèi)在超越論”、“外在超越論”和“非超越論”三個(gè)理論典型的基本觀點(diǎn)、形上基礎(chǔ)和思想來(lái)源，比較了“內(nèi)在超越論”與“外在超越論”、“內(nèi)在超越論”與“非超越論”，在此基礎(chǔ)上揭

本書分四個(gè)部分展開(kāi)。導(dǎo)論部分介紹研究當(dāng)代中國(guó)政治治理問(wèn)題的意義以及《大學(xué)》的重要價(jià)值。文本解讀部分說(shuō)明文本詮釋的諸前提性問(wèn)題，并在進(jìn)行初步闡釋的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較分析。觀念與分析部分包括解讀與分析《大學(xué)》政治倫理思想、梳理其歷史流變并做社會(huì)史分析。當(dāng)代考量部分首先通過(guò)相關(guān)考察，提出如何評(píng)估《大學(xué)》政治倫理的基本立場(chǎng)，然后評(píng)

本書分析現(xiàn)代西方社會(huì)的交往困境和儒家溝通倫理，在中西方文化對(duì)比中探究儒家溝通倫理在解決現(xiàn)代社會(huì)交往困境中的關(guān)鍵作用，并從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的角度指出，儒家溝通倫理不僅為中西方文化對(duì)話提供新的可能，而且對(duì)解決現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題具有獨(dú)特價(jià)值，為現(xiàn)代性研究提供重要參考。

本書在揭示老子哲學(xué)具有和西方傳統(tǒng)哲學(xué)一樣求體求故求理的一般哲學(xué)特性的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡述了老子哲學(xué)更具有歷史哲學(xué)的特性，這種歷史哲學(xué)同時(shí)也是一種時(shí)間哲學(xué)，其兼具歷史、倫理雙重意義,并以道法自然的命題,確立了自然作為歷史法則和倫理法則之共同本體的地位；作為一種歷史哲學(xué)，它是立基于歷史性因果觀念和追求經(jīng)世致用的實(shí)用學(xué)術(shù)觀念，運(yùn)

本專著以水足博泉的儒學(xué)思想為中心，試圖闡明博泉的思想特征及其根源。本書由六章組成，第一章以水足博泉對(duì)朱子學(xué)的批判為主題，討論博泉對(duì)朱子學(xué)的看法。通過(guò)博泉對(duì)朱子學(xué)的批判，可以看出他推崇古學(xué)。第二章，以博泉的主要政論書《太平策》為中心，著眼于他對(duì)孔孟等儒學(xué)大家的看法。第三章則立足于博泉與朝鮮學(xué)士的筆談贈(zèng)答。通過(guò)比較分析漢詩(shī)

本書以現(xiàn)代人的視角解讀《論語(yǔ)》，拋棄傳統(tǒng)的對(duì)《論語(yǔ)》注解釋義的思路，結(jié)合具體鮮活的人與事、理與情，以及當(dāng)下的人文、生活、學(xué)習(xí)等變化著的環(huán)境，以今人之眼看圣賢之言、世間人倫，深入淺出地揭示《論語(yǔ)》的內(nèi)涵和精神之內(nèi)核，賦予《論語(yǔ)》以新時(shí)代下的生命力。本書在解讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，還拓寬了眼界，貫穿古今，聯(lián)系廣泛，挖掘中華文明