本書是一本嚴謹?shù)臍v史類學術著作。鬼雖然是一種想象的存在,但鬼文化一直是中國文化的一部分,它滋養(yǎng)著人類的想象力和文學藝術的發(fā)展;對其進行分歷史階段的研究,可以更好地理解該歷史階段的社會和人心,有益于中國史和中國文化史研究的進一步發(fā)展。本書中,作者以通俗流暢的文字,嚴謹?shù)膶W術態(tài)度,介紹了從遠古到六朝時期的中國鬼文化,如鬼概

上古神話研究是聞一多十分重要的學術成果，從他20世紀30年代初任清華大學教職開始，到40年代初在西南聯(lián)大撰寫《伏羲考》、授課古代神話為止，時間跨度約十年。本書收錄聞一多代表性的神話學研究成果九篇，除《伏羲考》《姜嫄履大人跡考》《高唐神女傳說之分析》等經典成果外，還收錄了普遍被人忽視的《東皇太一考》。他的神話學研究既運用

秦文化在西北獲得早期發(fā)育的條件，秦人的精神世界與信仰體系因此與東方有所不同。本書就有關專題進行探討，書名取用“信仰世界”四字，其實只是模糊言之，討論的內容實則可歸入思想史、意識史，主要涉及秦人禮俗、知識構成、文化理念以及政治權力集團意識形態(tài)導向等問題，其中諸多現(xiàn)象頗多巫術或說數(shù)術色彩。具體而言，本書就秦“畤”體現(xiàn)的文化

本書是一部用現(xiàn)象學直觀與先驗論演繹的還原方法，研究神話理論兼及神話學邏輯史的學術專著。本書的討論始于對神話學理論的經典概念所規(guī)定的神話現(xiàn)象的經驗性直觀。通過神話概念在理論使用中凸顯的敘事對象—題材內容規(guī)定性與信仰意向—體裁形式規(guī)定性的二論背反，指出神話概念的內部矛盾起源于傳統(tǒng)神話學對神話實踐的理論遮蔽。通過直觀神話信仰

本書以歷史學、人類學、民俗學等多學科綜合的研究視角出發(fā)，田野調查與歷史文獻相結合，微觀個案研究與宏觀整體觀察并重，對明清以來地處福建漳州府城東廂的九龍江西溪故道“浦頭溪”中段的內河碼頭——浦頭港的民間信仰歷史與現(xiàn)狀，進行了仔細的爬梳與再現(xiàn)，進而深入探討明清以來以“大廟管十八廟門”而聞名遐邇的浦頭港民間信仰的歷史發(fā)展與其

本書由著名學者熊月之擔任主編，熊月之系著名歷史學家，曾任上海社會科學院副院長、歷史研究所所長、所學術委員會主任、研究員、復旦大學暨華東師范大學歷史學博士生導師、上海市政協(xié)委員、市歷史學會會長、中國史學會副會長。本書將目光聚焦至晚清到民國初年這段時間，一些有識之士將西方各種學術著作引入到中國，對當時的知識分子產生了很大影

本書從神話的定義和內容入手，通過對比中西方神話，剖析中國古代神話的精神實質，指出中國神話內蘊豐富的教育資源和教化內容，彰顯出“德性至上”’“揚善懲惡”“天人合一”的倫理精神。同時，又指出現(xiàn)代教育用“去人化”“規(guī)訓化”和“祛魅化”驅趕著精神，在精神虛無的時代，神話為教育的精神救贖提供了一種可能。孩童是一個民族的未來，神話

本書是一本講述日本妖怪文化的藝術畫集。本書是江戶時代流行的百物語怪談本,每個故事的名稱即為妖怪的名稱,并配以妖怪的畫像作為插圖。本書講究地點和來歷,與鳥山石燕的妖怪目錄式規(guī)則、國芳的諷刺性妖怪畫、月岡芳年的妖怪畫相比,別有趣味,想象力超群,妖怪形象栩栩如生,配合注解文字,眼前的妖怪仿佛活了一樣,他們有喜怒、有哀懼、有怨

本書是澳大利亞著名人類學家邁克爾陶西格教授的成名之作，在本書中，他主要探索了當代南美洲種植園工人和錫礦工人的民間信仰中，惡魔的社會意義。陶西格運用了馬克思主義的異化商品拜物教等概念，他發(fā)現(xiàn)，當?shù)匾詯耗�形象為核心的本土信仰調解了前資本主義生產模式和資本主義物化生產模式之間的沖突。這種混合的信仰體系，正是南美原住民社會在與

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