本書(shū)整理釋譯了全國(guó)二十二所佛教名山勝地的寺志，對(duì)二十二所著名寺廟的歷史與文化作了全面細(xì)致的介紹，讓人能更好地了解中國(guó)古寺廣博的文化功能。

空理是將近八百卷般若經(jīng)的精華，是佛學(xué)的核心和特質(zhì)。佛教哲學(xué)中的空理多彩多姿，本書(shū)從文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)各個(gè)不同角度，引領(lǐng)我們進(jìn)入空的哲學(xué)世界。本書(shū)還收錄有道安法師其他精彩的佛理研究文字。

本書(shū)分兩大部分，即禪話(huà)與凈話(huà)。作者以歷代禪凈兼修的大德為例證，以“念佛至一心不亂，便是禪定；參禪至徹見(jiàn)自性，即是凈土”為立論，破斥禪與凈的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。寫(xiě)出了禪宗與凈土宗同為佛教派別的異與同。

《藏傳佛教大圓滿(mǎn)傳承史》是一部較好的文化遺產(chǎn)整理著作。它是對(duì)藏傳佛教文化資料的一次系統(tǒng)整理，跨度大，涵蓋廣，按照時(shí)間順序敘述了從釋迦牟尼佛傳法，到佛教進(jìn)入西藏，再到藏傳佛教寧瑪派傳承的一系列歷史。此書(shū)在系統(tǒng)性和整體性方面具有一定優(yōu)勢(shì)，為讀者呈現(xiàn)了較為完整的寧瑪派宗派發(fā)展史，對(duì)于歷史文化研究者和古籍整理工作有著較好的史料

本書(shū)共七編，第一編為太原篇，第二編為大同篇、朔州篇，第三編為忻州篇，第四編為晉中篇、陽(yáng)泉篇，第五編為呂梁篇，第六編為長(zhǎng)治篇、晉城篇，第七編為臨汾篇和運(yùn)城篇。

民國(guó)佛教初機(jī)系列叢書(shū)（全8冊(cè)）

本書(shū)是作者在佛學(xué)研究方面的成果。書(shū)中討論了印度佛教傳入與當(dāng)時(shí)玄學(xué)、儒家、道家的關(guān)系和爭(zhēng)論，介紹了隋唐時(shí)期天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗發(fā)展的歷史及其主要思想，分析了中國(guó)歷史上儒釋道三教沒(méi)有因宗教思想文化的不同而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)外原因，考證了與佛教相關(guān)的部分文獻(xiàn)等，并收入了作者對(duì)《心經(jīng)》的通俗講義。書(shū)中注重從佛道比較的視角來(lái)研究

《楞伽經(jīng)》前后共四個(gè)譯本，現(xiàn)存三種。宋代正受禪師以劉宋譯本作主本，為此經(jīng)撰寫(xiě)集注。凡遇經(jīng)文簡(jiǎn)約晦澀處，采集北魏、李唐兩種譯本之長(zhǎng)處附于其下，加簡(jiǎn)要注釋?zhuān)�方便讀者參考融會(huì)。又在義理闡釋方面，參照寶臣《新說(shuō)》、楊彥國(guó)《楞伽經(jīng)纂》和《宗鏡錄》等中涉及此經(jīng)者，取其精粹，陶鑄文字，使經(jīng)文脈絡(luò)貫通�！独阗そ�(jīng)集注》可謂參研《楞

一個(gè)人能否取得成功，是有多方面的因素決定的。但是，重要的決定因素，還是取決于對(duì)自身潛能的開(kāi)發(fā)。 本書(shū)作者通過(guò)35年的艱難探索，把西方心理學(xué)和東方佛學(xué)文化巧妙地結(jié)合起來(lái)，提出一套開(kāi)發(fā)自身潛能的理論體系和實(shí)踐方法。 作者提出，通過(guò)發(fā)掘自己的子人格并和自己的子人格對(duì)話(huà)，將每一種人格生活化，就能建立全新的觀(guān)察視角，充分釋放

在禪宗傳統(tǒng)里，掃除就是一種重要的修行。僧侶的一天，都是從打掃開(kāi)始的。本書(shū)介紹了作者在光明寺做僧侶期間每天的日常掃除活動(dòng)。通過(guò)閱讀本書(shū)，可以使得讀者學(xué)習(xí)日常的掃除方法，以身體的勞動(dòng)對(duì)應(yīng)到心靈的寧?kù)o與升華。