本書共分為八章，主要內(nèi)容包括：民族起源和變遷、維吾爾人的精神燈塔、宗教信仰與禁忌習(xí)俗、綠洲深處有人家、婚姻家庭、維吾爾族人口狀況等。

本書文并茂地從侗族的起源和變遷、社會組織與風(fēng)俗習(xí)尚、民族英雄、人口發(fā)展、婚姻與家庭、生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化等多個方面向讀者介紹了侗族的歷史、文化，厚古亦厚今，向讀者展示了一個現(xiàn)代的侗族，一個充滿希望的民族！該稿內(nèi)容質(zhì)量高，文字優(yōu)美，可讀性強(qiáng)，是一片有文學(xué)性的民族著作。

本書講述了14世紀(jì)從新疆東部遷至甘肅西部，以從事畜牧為主的10個部落組成的民族，是一個能歌善舞的民族。他們重視教育，曾在學(xué)校旁建的學(xué)生房與陪讀風(fēng)氣使人們敬仰不已。

《新疆蒙古族社會現(xiàn)狀報告：和靜縣和烏魯木齊市等地蒙古族社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的調(diào)查與分析》分為10章，對新疆巴音郭楞蒙古自治州兩縣、伊犁哈薩克自治州三縣和烏魯木齊市的蒙古族社會經(jīng)濟(jì)、生活質(zhì)量和文化教育發(fā)展以及存在的問題等方面作了實地田野調(diào)查和研究，《新疆蒙古族社會現(xiàn)狀報告——和靜縣和烏魯木齊市等地蒙古族社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的調(diào)查與分析》

《土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究》共分為七章，主要內(nèi)容包括：土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述、土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值及文化變遷、土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐與成效、土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的模式解析等。

保安族，一個與保安古城有著密切淵源的民族。歷經(jīng)三百多年滄桑民族發(fā)展史，始終虔誠地堅守著伊斯蘭民族信仰，形成了堅韌、奮爭的民族意志。在雄偉的積石山下，綿延的黃河岸邊，勤勞、勇敢的保安人民唱著悠揚(yáng)高亢的花兒，正在建設(shè)更加幸福美好的家園。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化加快推進(jìn)，亞歐國家都處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵階段，需要進(jìn)一步激發(fā)區(qū)域內(nèi)的發(fā)展活力與合作潛力。以習(xí)近平為***的黨中央主動應(yīng)對全球形勢深刻變化，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，做出了建設(shè)“一帶一路”的重大戰(zhàn)略決策�！耙粠б宦贰睉�(zhàn)略契合了沿線國家的共同需求，為沿線國家優(yōu)勢互補(bǔ)、開放發(fā)展提供了新的

呂思勉與陳垣、陳寅恪、錢穆被人推崇為現(xiàn)代史學(xué)四大家、其一生刻苦鉆研，勤勉著書，盡瘁于國學(xué)，尤殫精于歷史研究和教學(xué)，形成了自己獨(dú)特的史學(xué)思想和教授風(fēng)格，亦成為后世歷史教學(xué)門徑和階梯之一。 《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫：呂思勉中國民族史》在“總論”之后分為十二章，對中國民族的十二支族系的起源及演變，進(jìn)行了詳細(xì)的敘述、考證和討論

《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫：王桐齡中國民族史（套裝上下冊）》本編所引用之史料，多系人所共知，無加注釋之必要，惟原文太簡單，讀者或不明了其事跡之始末，故特注明出處，以便檢查原文。 本編所用史料，往往取材于自著之書；因原文系講義體裁，有時因陋就簡：用自著之書，比較可以省事也。 注重民族之混合及發(fā)展事跡，對于國家之盛衰興亡與

《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫：內(nèi)蒙古區(qū)域游牧文化的變遷》運(yùn)用人類學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)和草業(yè)科學(xué)等學(xué)科交叉的方法，對內(nèi)蒙古區(qū)域游牧文化的變遷的歷程作了全面系統(tǒng)的論述，研究成果在同類著作中處于前沿水平，填補(bǔ)了相關(guān)研究領(lǐng)域的空白。其中關(guān)于清代以來至今，內(nèi)蒙古區(qū)域游牧文化的變遷機(jī)制、變遷動因、變遷結(jié)構(gòu)、變遷形態(tài)的深入闡述，