《大眾哲學(xué)》是艾思奇專為大眾寫(xiě)作的通俗哲學(xué)讀本，為大眾所寫(xiě)，也為大眾所用。本書(shū)開(kāi)篇即點(diǎn)出：哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)的蹤跡可以在日常生活中找到。寫(xiě)法深入淺出，生動(dòng)有趣，緊扣時(shí)代脈搏，形式上更接近大眾的日常生活，很能激起繼續(xù)閱讀和思考的興趣，在中國(guó)現(xiàn)代史上第一次揭開(kāi)哲學(xué)神秘的面紗，使之喜聞樂(lè)道，并最終成為握在手中的銳利武器。數(shù)以

馬克思主義哲學(xué)專題研究

本書(shū)借鑒國(guó)外教材的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)前沿問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的講解和說(shuō)明。不同于傳統(tǒng)的馬哲教材，本書(shū)分“基本原理觀點(diǎn)深化”“熱點(diǎn)前沿問(wèn)題探討”等板塊呈現(xiàn)內(nèi)容。觀點(diǎn)深化注重引導(dǎo)學(xué)生深入思考，培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維能力。而前沿問(wèn)題探討，則是給學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)廣闊的學(xué)術(shù)視野，對(duì)于當(dāng)前學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴點(diǎn)進(jìn)行了引介，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)之處就處于

本書(shū)是廣松涉的哲學(xué)代表作《存在與意義》（兩卷本）的入門書(shū)或精華本，也是《事的世界觀的前哨》（《事的世界観への前哨》）的雛形。全書(shū)由廣松涉寫(xiě)于20世紀(jì)60年代末至70年代初的8篇論文構(gòu)成，其地位相當(dāng)于笛卡爾的《談?wù)劮椒ā分�于《哲學(xué)沉思集》。本書(shū)在批判主體-客體的傳統(tǒng)二元認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，提出其自身具有原創(chuàng)性的關(guān)系性認(rèn)識(shí)論。

《俄蘇馬克思主義倫理思想史綱》為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基地中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心重大項(xiàng)目“馬克思主義倫理思想研究”子課題“俄蘇馬克思主義倫理思想”的研究成果，是《新時(shí)代馬克思主義倫理學(xué)叢書(shū)》中的一本。該書(shū)對(duì)俄蘇馬克思主義倫理思想史的發(fā)展作了系統(tǒng)的闡述。全書(shū)分為四個(gè)部分：?jiǎn)⒚膳c變革：馬克思主義道德觀的初步闡

本書(shū)作者在《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變》一書(shū)相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提煉了某些觀點(diǎn)和看法，力求使理論文字更規(guī)范化，并增加了外國(guó)人名譯名對(duì)照表，大幅增加了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究的狀況，對(duì)馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在俄國(guó)、蘇聯(lián)和當(dāng)代俄羅斯的演變進(jìn)行了系統(tǒng)論述，進(jìn)行了更加深入的研究。 本書(shū)對(duì)20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)哲學(xué)界的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論情況作

本書(shū)為“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”重點(diǎn)教材。本次修訂，編者結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，吸收學(xué)術(shù)界**研究成果，在查閱、參考大量歷史文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，闡述馬克思主義哲學(xué)史各個(gè)時(shí)期的發(fā)展。全書(shū)堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，充分反映馬克思主義中國(guó)

本書(shū)以開(kāi)啟勞動(dòng)的工具行為作為切入點(diǎn)，把工具問(wèn)題作為人類起源和演化的基本線索，概括了以構(gòu)建“荒野記憶”為主要編史方式的人類起源和演化歷程的基本內(nèi)容，表達(dá)了工具行為視角的人類自然史觀念。在綜合考察環(huán)境變化、直立行走、手足分工、食性轉(zhuǎn)變、腦量增大、意識(shí)完善、協(xié)作溝通、語(yǔ)言生成、遷徙擴(kuò)散、基因突變、文化創(chuàng)造和工具行為關(guān)系的基礎(chǔ)

本書(shū)針對(duì)當(dāng)代國(guó)外知名學(xué)者海德格爾、波德里亞、鮑曼等對(duì)馬克思哲學(xué)中的生產(chǎn)、生態(tài)、技術(shù)、消費(fèi)、工人階級(jí)、唯物主義、共產(chǎn)主義等若干基本理論問(wèn)題提出的質(zhì)疑，圍繞馬克思哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性和真理性這一中心線索，對(duì)這些質(zhì)疑逐一展開(kāi)回應(yīng)和辯駁。同時(shí)，針對(duì)黑格爾、海德格爾真理觀中的主觀性和抽象性，作者闡述了馬克思真理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性和人民

本書(shū)以馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，闡述了馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的繼承性與超越性；論述了馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的本體論、方法論與價(jià)值論統(tǒng)一的特性；運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的基本原理分析人的實(shí)踐生成、實(shí)踐的教育特性與教育的實(shí)踐特性；闡述實(shí)踐教育哲學(xué)的基本任務(wù)、視域范疇、研究路徑以及學(xué)理明鑒；論述教育實(shí)踐主體的主體性、主體間性與