本書以民族特有的深描范式，把納西族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型這一宏觀命題置于其生發(fā)的文化領(lǐng)域中，聚焦于納西村落、東巴文化、納西古樂三個地方文化，通過個人故事、村落變遷、儀式演述、旅游展演以及精英與官方、民間之間的互動博弈的地方性敘事，呈現(xiàn)了納西文化傳統(tǒng)從闡釋到建構(gòu)的轉(zhuǎn)型這一社會事實(shí)。

本書論述了中國的莽人與越南境內(nèi)的芒人的關(guān)系，從歷史、語言、文化等角度證明了中國境內(nèi)只有莽人，而無芒人。

衛(wèi)拉特蒙古是我國蒙古族的一支，現(xiàn)主要居住在新疆維吾爾自治區(qū)，青海省，甘肅省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省等省區(qū)。衛(wèi)拉特蒙古歷史悠久，長期以來，衛(wèi)拉特蒙古人民以自己的辛勤勞動和艱苦奮斗，發(fā)展了本民族的經(jīng)濟(jì)，文化，開發(fā)了祖國的西北邊疆，為推動統(tǒng)一多民族中國歷史的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，其勢力所及，也直接影響其鄰近各部族歷史的進(jìn)程。

《達(dá)斡爾族》介紹了達(dá)斡爾族的歷史、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)社會、民俗、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、歷史人物和自治旗、民族區(qū)、民族鄉(xiāng)的情況。通過對達(dá)斡爾族的介紹，讀者可以對達(dá)斡爾族人民以自己的勤勞、勇敢和智慧創(chuàng)造的悠久歷史和豐富文化有所認(rèn)識、了解，可以認(rèn)識到達(dá)斡爾族是具有愛國主義傳統(tǒng)的英雄民族，是善于多種經(jīng)營、各業(yè)興旺的民族，是文化底蘊(yùn)深厚、

民族文化是一個民族群體成員共享的行為、思想和感覺的方式及其產(chǎn)品。朝鮮族文化也就是朝鮮族群體成員共享的文化。朝鮮族文化的身份（identlty）與朝鮮族民族認(rèn)同性有著直接的關(guān)聯(lián)。《朝鮮族》的第一章介紹了朝鮮族先民遷入我國的移民歷史和東北邊疆的開發(fā)過程以及朝鮮族的族稱。其中朝鮮族族稱部分的論述已被國家民委辦公廳采納，形成“

《中國專門史文庫：漢民族發(fā)展史》以漢民族發(fā)展源流為研究對象，對漢民族的起源、發(fā)展、特征、文化進(jìn)行了全方位審視，綜合了幾十年來學(xué)術(shù)界的研究成果，材料翔實(shí)，并有不少創(chuàng)見，填補(bǔ)了民族性研究的一項(xiàng)空白�？晒�學(xué)者、大學(xué)生和關(guān)心改革與民族前途的讀者研究、參考。

《錫伯族》族的西遷，是中國歷史上的一件大事件，其意義有別干吏書上記載的屢次發(fā)生過的民族大遷徙，不是由于強(qiáng)鄰侵凌的逃亡，也不是為了尋求更好的生存空間的驅(qū)馳，為了祖國的統(tǒng)一、為了祖國邊疆的穩(wěn)定，他們懷著忠誠的信念，一路向西，輾轉(zhuǎn)萬里，扎根在新疆伊犁河畔，跨馬戍邊，卸鞍屯墾，創(chuàng)造了可歌可泣的豐功偉業(yè)。除了戰(zhàn)略作用外，錫伯族的

蒙古族是一個歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族。千百年來，蒙古族過著“逐水草而遷徒”的游牧生活，中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡。蒙古族人民善于歌舞，喜愛摔跤運(yùn)動，蒙古包和勒勒車是他們游牧生活的必需品，蒙古族的科學(xué)文化比較發(fā)達(dá)，在歷史、文學(xué)、語言、醫(yī)學(xué)、天文、地理等方面，為祖國作出了重大貢獻(xiàn)。被譽(yù)為“草原驕子”。

《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫：民國時期西北少數(shù)民族社會變遷及其問題研究》充分吸收了學(xué)術(shù)界的研究成果，以社會變遷為切入點(diǎn)，對民國時期西北少數(shù)民族社會開始從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本歷史進(jìn)程進(jìn)行了較為系統(tǒng)的探討與分析。社會變遷是社會結(jié)構(gòu)和社會行為突發(fā)的、急劇的、演進(jìn)的或緩慢的變化，是社會的動態(tài)表現(xiàn)的一面。民國時期，中國社會由于民族

我們很幸運(yùn)地走在國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興之路上，但我們還需要一盞燈，當(dāng)夜幕降臨的時候，照亮前方的路，這盞燈就是文化傳統(tǒng)和民族智慧�！傲硪话胫袊�史”只用六個漢字就涵蓋了中華文明的獨(dú)特氣質(zhì)，因?yàn)�，在漢文化為主流的文化長廊中，永遠(yuǎn)鐫刻著中國多民族文化的絢麗身姿。更為重要的是，當(dāng)我們依稀記起匈奴、柔然、烏孫和樓蘭等等古民族時，在《另