玉器藝術(shù)是中國所獨有的審美對象，它不僅僅見證著中國的社會歷史和文化精神，同時也凝聚著華夏民族的藝術(shù)特質(zhì)與審美理想。本書通過探求觸覺審美與觸覺觀念在玉器藝術(shù)的選材、制作、鑒賞當中的顯現(xiàn)，展開對玉器藝術(shù)獨特價值和審美精神的認識和理解。玉器媒材所表現(xiàn)出的觸覺審美特性可歸納為適意性、親身性和中介性；玉器制作的過程體現(xiàn)出與人相合

本書對中國城市雕塑的藝術(shù)精神與創(chuàng)新理念做了非常全面的介紹。城市雕塑作為城市中獨具文化性與學術(shù)性的公共藝術(shù)載體，其文化價值和精神價值是任何一種藝術(shù)形式所無法取代的。本書結(jié)合空間藝術(shù)的研究，綜合運用環(huán)境學、規(guī)劃學、建筑學與形態(tài)美學等學科的交叉知識，對中國城市雕塑的藝術(shù)精神與創(chuàng)新理念做了比較全面的介紹。內(nèi)容包括雕塑相關(guān)知識，

本書以浙江木雕的歷史脈絡(luò)為主線，對其發(fā)展進行集中呈現(xiàn)，分為“回望經(jīng)典”“群英匯聚”“現(xiàn)實情懷”“生活之美”“裝飾皆道”“唐風宋韻”“腐朽神奇”“疊翠新峰”等篇章，展示了浙江木雕輝煌的歷史以及在新時期的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新成果，充分體現(xiàn)了浙江木雕藝術(shù)工作者緊跟時代步伐，牢記使命擔當，在建設(shè)文化浙江、弘揚民族優(yōu)秀文化中發(fā)揮的重

從嚴格意義上講，本書并不算梁思成先生的正式著述，它只是梁先生在東北大學講課時的講義，因此這本書的內(nèi)容顯得異常“簡約”，很多內(nèi)容只是提綱挈領(lǐng)，沒有充分地展開論述。但通過傅熹年、陳明達等先生的注釋，通過林洙老師為文字選配的一百七十余張圖片，已經(jīng)能夠明晰地見出梁思成對中國雕塑藝術(shù)的理解與思考。因此，《中國雕塑史講義》雖篇幅不

本書主要介紹廣州獨特的“三雕一彩一繡”中的玉雕。廣州玉雕是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，已有千年歷史，西漢是已達到了較高的水平，宋代出現(xiàn)了“七巧色玉”傳統(tǒng)技藝，清代道光年間已成行成市，且出現(xiàn)了行會組織。本書主要介紹其源遠流長的發(fā)展脈絡(luò)、獨特精巧的玉雕工藝技術(shù)成和近代沒落之后的傳承現(xiàn)狀，向讀者展現(xiàn)廣州玉雕的獨特魅力和藝術(shù)成就

本書集中展示了上海“玉龍獎”評選活動的精品和新品，對市場的引領(lǐng)、從業(yè)者的創(chuàng)作設(shè)計具有借鑒作用，是一本市場消費的指導書、從業(yè)者設(shè)計創(chuàng)作的參考書�！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》是黨中央國務(wù)院作出的全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的重大國策，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化

本書分為六章，內(nèi)容包括：北京泥人張的歷史淵源、北京泥人張的形成與傳續(xù)、北京泥人張的技藝特征、北京泥人張的塑與繪、北京泥人張的技藝傳承、北京泥人張名作賞析。

本書根據(jù)梁思成1929年1930年在東北大學講授中國雕塑史期間的講課提綱整理而成，從上古到元明清，搭配圖片，結(jié)合名家收藏、歷代典籍和當時東西方藝術(shù)理論，對包括青銅器、玉器、建筑、佛造像等在內(nèi)的中國歷代雕塑藝術(shù)進行簡明扼要、精準得當?shù)氖崂怼⒔榻B和評價，迄今為止仍是中國古代雕塑研究領(lǐng)域的經(jīng)典作品。 本書1998年在百花文藝

日本的近代歷史充滿了暴力色彩，明治維新、自由民權(quán)運動……這些事件與所謂的暴力專家，即本書的核心人物博徒、壯士、大陸浪人、院外團、極道、暴力團密切相關(guān)，但鮮為人知的是，他們實施的暴力的影響甚至會超越事件爆發(fā)的時刻，他們的暴力行徑與政治相結(jié)合，成為近代日本政治生活中一個系統(tǒng)的、根深蒂固的元素。本

雕塑與建筑，這兩門古老的姊妹藝術(shù)，在幾千年的發(fā)展中總是彼此交織，由此產(chǎn)生出許多偉大的作品。本書擷取世界各文明區(qū)域、各歷史時期的典型作品，還原雕塑與建筑的歷史場景，并以雕塑家的專業(yè)視角，對經(jīng)典作品的創(chuàng)作背景、特定手法、藝術(shù)效果進行深度解析，帶領(lǐng)我們讀懂這些人類文明的珍貴遺產(chǎn)。