在現(xiàn)代之后的學(xué)術(shù)語境中重新收拾華夏傳統(tǒng)經(jīng)典，乃中國學(xué)術(shù)新氣象的根底所在。我們志在承接清代學(xué)人的學(xué)術(shù)統(tǒng)緒，推進(jìn)百年學(xué)人的積累——如今我們能否取得世紀(jì)性的學(xué)術(shù)成就，端賴于我們是否能夠在現(xiàn)代之后的學(xué)術(shù)語境中重新?lián)碛凶约汗艂鞯臍v代經(jīng)典。中國古代學(xué)術(shù)以研習(xí)經(jīng)典為核心，歷代碩儒“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失”的學(xué)術(shù)抱負(fù)和

《民國首版學(xué)術(shù)經(jīng)典叢書·第2輯：淮南鴻烈集解（套裝上下冊）》的內(nèi)容獨(dú)特，涵蓋了天、人、地、神祇、萬物等等，建構(gòu)出一個(gè)相關(guān)而緊密的系統(tǒng)，并且闡述了“道”的核心、開展和應(yīng)用三方面的狀況。書中以天文、山林、精神、兵略等事物來闡釋大道，貫通天道與人事，有別于《老子》那樣討論道學(xué)，也不同于《莊子》用比喻和故事來說明大道的哲學(xué)。

全書共分四大篇：第一篇“固本養(yǎng)正”主要是《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》兩本蒙學(xué)教材的內(nèi)容，其中《三字經(jīng)》主要是前一部分內(nèi)容，是古代的一些基本倫理道德和常識；第二篇“明倫開智”是《論語》與《孟子》的選讀部分，選取朗朗上口的語段；第三篇“格言立德”選取的是古人勵(lì)志或修身的座右銘；第四篇“詩歌怡情”選取了適合小學(xué)生吟誦的詩篇，發(fā)揮了

《淮南子》內(nèi)容著錄內(nèi)二十一篇，外三十三篇，內(nèi)篇論道，外篇雜說。今存內(nèi)二十一篇。《淮南子》是以道家思想為指導(dǎo)，吸收諸子百家學(xué)說，融會貫通而成，是戰(zhàn)國至漢初黃老之學(xué)理論體系的代表作。《淮南子》在闡明哲理時(shí)，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女媧補(bǔ)天”“后羿射日”“共工怒觸不周山”“嫦娥奔月”“大禹治水”等古

《中國道教典籍叢刊：周易參同契集釋》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫而成的此書，可以讓更多的讀者朋友們從書中了解到更多的知識。東漢魏伯陽著，道教早期經(jīng)典。全書托易象而論煉丹，參同“大易”、“黃老”、“爐火”三家之理而會歸於一，以乾坤為鼎器，以陰陽為堤防，以水火為化機(jī)，以五行為輔助，以玄精為丹基等，闡明煉丹的原理和方

《兩漢思想史》是徐復(fù)觀晚年的著作，一共三大卷。以不同時(shí)期論文，相繼雜纂而成，他于1972年出版的《周秦漢政治社會結(jié)構(gòu)之研究》作為我們現(xiàn)在看到的完整版《兩漢思想史》的第一卷。之后陸續(xù)出版的《兩漢思想史》的第二卷、第三卷，分章節(jié)研究了漢代的主要思想家的思想和重要的文獻(xiàn)，完整架構(gòu)了兩漢的思想大廈。他對《淮南子》、《呂氏春秋》

中信國學(xué)大典（50冊）是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當(dāng)代社會的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國學(xué)大典延聘國學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請海內(nèi)外知名國學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。中信國學(xué)大典既收錄了《論語》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著，也囊括了《周易

《論衡校注》(作者王充)由近代著名學(xué)者和書法家張宗祥先生校注。此次《論衡》以張先生手抄本為底本排印，并結(jié)合通津草堂本、衍芬草堂十五卷本、三朝本、日本所藏二十五卷殘宋本鞥，由張先生弟子鄭紹昌先生整理標(biāo)點(diǎn)，《論衡》有85章，本書共分30卷，每卷二、三章不等。有序言和附錄。本書采用的底本精善，校注精準(zhǔn)，學(xué)術(shù)特色鮮明，是有關(guān)《

《周易參同契》研究

本書共分四部分，內(nèi)容包括：董仲舒春秋公羊?qū)W研究、董仲舒陰陽五行學(xué)研究、董仲舒哲學(xué)與宗教學(xué)思想研究、董仲舒哲學(xué)思想研究等。