劉靜窗文存

牟宗三儒學(xué)平議

馮友蘭，世界公認(rèn)的中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家，治中國(guó)哲學(xué)史迄今無(wú)出其右。《馮友蘭讀書(shū)與做人/大師讀書(shū)與做人》精選了其對(duì)極具代表性的思想流派和人之性情進(jìn)行的詳盡而深刻的解讀。在哲學(xué)思想方面，馮友蘭對(duì)孔子、孟子、莊子、韓非子等大家，在肯定他們所做貢獻(xiàn)的同時(shí)也對(duì)他們的不足提出疑問(wèn)和批評(píng)，最后結(jié)合當(dāng)代實(shí)際情況，給出更加合理的思想方法�！恶T

《十力語(yǔ)要初續(xù)》沿十力語(yǔ)要舊例，輯錄書(shū)札、論文、雜文等總計(jì)四十二篇，是了解熊十力學(xué)術(shù)思想和生平的極其重要的文獻(xiàn)�；�本上反映出抗戰(zhàn)勝利之后，熊十力在北平、杭州、廣州等地的學(xué)術(shù)思想與活動(dòng)，其中主要是圍繞《新唯識(shí)論》作出闡釋和發(fā)揮。一方面提要鉤玄，另一方面繼續(xù)論戰(zhàn)。

方東美（1899～1977），安徽桐城人。中國(guó)哲學(xué)家，現(xiàn)代新儒學(xué)代表人物。1921年赴美留學(xué)，先后在東南大學(xué)、中央政治學(xué)校、中央大學(xué)等校任教。他創(chuàng)建了以內(nèi)在超出形上學(xué)為特征的旁通統(tǒng)貫、生生不已的生命本體哲學(xué)，以弘揚(yáng)中華文化的精神價(jià)值為學(xué)術(shù)主旨，把原始儒家、原始道家、大乘佛學(xué)、新儒學(xué)看成中國(guó)哲學(xué)的四大傳統(tǒng)。方東美認(rèn)為，現(xiàn)

本書(shū)分為三部分：專題論文是著者根據(jù)以問(wèn)題為中心的思路，對(duì)當(dāng)代重要學(xué)術(shù)現(xiàn)象、重要學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、重要學(xué)術(shù)成果等所進(jìn)行的多種專題研究；學(xué)術(shù)評(píng)論主要是著者對(duì)近些年學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的不正之風(fēng)、不端行為乃至學(xué)術(shù)腐敗等進(jìn)行的分析和研究，同時(shí)也有對(duì)學(xué)術(shù)界正面現(xiàn)象的肯定和評(píng)論；學(xué)人訪談是著者對(duì)當(dāng)代著名學(xué)人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元

《中庸》是一部蘊(yùn)含豐富處事哲理的傳世經(jīng)典。中庸之道是中國(guó)文化當(dāng)中最核心的部分之一，其所提出的行為目標(biāo)是知行合一，理論基礎(chǔ)是天人合一。?南懷瑾先生深諳中庸妙義，對(duì)中庸之道有過(guò)深入研究和精到闡述。本書(shū)立足南懷瑾先生的中庸思想，聯(lián)系生活實(shí)際，從當(dāng)下的為人處事、經(jīng)營(yíng)管理、修養(yǎng)教化、自我教育、思辨哲學(xué)等方面入手，幫助讀者更好地理

《現(xiàn)代之后的儒學(xué)》是首都師范大學(xué)教授陳鵬先生的一部力作。此書(shū)第一部分為對(duì)馮友蘭新理學(xué)的研究，也是最見(jiàn)功力的部分，可以說(shuō)是全書(shū)的精華。這部分一共八篇文章，對(duì)馮友蘭新理學(xué)的方法、內(nèi)容、哲學(xué)觀、文化觀及對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)都作了精深的探討，作者認(rèn)為，馮友蘭新理學(xué)可以說(shuō)是一種“分析的”現(xiàn)代儒學(xué)，即以一種分析的精神和方法來(lái)闡明和轉(zhuǎn)

本書(shū)所輯梁漱溟、熊十力、唐君毅、徐復(fù)觀、牟宗三五位國(guó)學(xué)大師的文章，自述其青少年時(shí)代懷鄉(xiāng)憶親、讀書(shū)做人的經(jīng)驗(yàn)，行文淺易清晰，內(nèi)容親切感人。五位大師出身貧寒，目睹近代中國(guó)的激蕩與變遷，自覺(jué)奮發(fā)向上，探索學(xué)問(wèn)，一路走來(lái)，成就了非凡的學(xué)問(wèn)和人格，留名于中國(guó)文化史�；赝�大師們的人生軌跡，其青少年時(shí)代意志之堅(jiān)強(qiáng)，讀書(shū)之勤勉，心懷之

馬一浮（1883－1967），四川成都人，二十世紀(jì)中國(guó)的學(xué)術(shù)大師、一代儒宗。他的學(xué)問(wèn)思想出入儒佛，圓融通達(dá)，與熊十力、梁漱溟等人共同建立起現(xiàn)代新儒學(xué)。他是現(xiàn)代學(xué)術(shù)界的奇人，不求聞達(dá)，潛心修學(xué)，蔡元培邀請(qǐng)他任北大文科學(xué)長(zhǎng)，他以“古聞來(lái)學(xué)，未聞往教”辭之，但自己卻在四川創(chuàng)辦復(fù)性書(shū)院，培養(yǎng)儒學(xué)人才，這在現(xiàn)代中國(guó)教育史來(lái)說(shuō)，實(shí)