《東周列國志》是一部著名的長篇歷史小說，初名《列國志傳》，作者為明代嘉靖、隆慶年間的余邵魚；后來，明末馮夢龍在此基礎上加以改編，易名《新列國志》，共一百零八回，篇幅較原書大為擴充；清代乾隆年間，蔡元放又對此書作了修訂潤飾，加上評語、讀法和注釋，最終成為現(xiàn)今流傳的《東周列國志》。全書共108回，起于周幽王被殺，止于秦始皇

本書以《左傳》的記事為基礎，偶爾也參考其他文獻如《國語》《史記》、諸子著作中的相關內(nèi)容，以春秋時代爭霸為主線，講解整部《左傳》記載的二百四十多年間各諸侯國的重大史事。 《左傳》里記載的史事頭緒紛繁、內(nèi)容離散，一般讀者不便把握前后的因果聯(lián)系，因此，本書在完全忠實于《左傳》原書原文的情況下，將相關史事的零碎記載抽繹出來，

本書為華中師范大學人文社會科學高等研究院主辦的集刊，是華中師范大學人文社會科學高等研究院主辦的古代中國文史研究前沿高水平成果的展示平臺。不僅有海內(nèi)外學者有代表性的研究論文，也有學科綜述，對于集中了解相關學科研究的現(xiàn)狀具有重要價值。內(nèi)容為中國古代文史研究前沿論文及述評。一年四期，每期均集中一個主題，或為文學領域，或為史學

《春秋正傳》系明代大儒、心學家湛若水解說《春秋》的著作，該書批駁了《春秋》三傳以及胡安國等歷代經(jīng)學家總結的“《春秋》義例”，認為這些義例繁瑣而且支離，遮蔽了孔子寄予《春秋》的大義。因此，該書主張“核諸實事”，在考訂春秋史事的基礎上理解《春秋》。該書大膽地批判前人的權威說法，不僅在《春秋》學史上具有重要的意義，也可以視為

春秋是中國文化的爆發(fā)期，這是一段中國歷史上鮮有的百家爭鳴、思想活躍的黃金時代，儒家、道家、法家、陰陽家等輪番登場。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時也代表了中華文明的高度。春秋也是一個大變局時代，對欲望的追求導致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

春秋是中國文化的爆發(fā)期，這是一段中國歷史上鮮有的百家爭鳴、思想活躍的黃金時代，儒家、道家、法家、陰陽家等輪番登場。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時也代表了中華文明的高度。春秋也是一個大變局時代，對欲望的追求導致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

春秋是中國文化的爆發(fā)期，這是一段中國歷史上鮮有的百家爭鳴、思想活躍的黃金時代，儒家、道家、法家、陰陽家等輪番登場。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時也代表了中華文明的高度。春秋也是一個大變局時代，對欲望的追求導致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

春秋是中國文化的爆發(fā)期，這是一段中國歷史上鮮有的百家爭鳴、思想活躍的黃金時代，儒家、道家、法家、陰陽家等輪番登場。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時也代表了中華文明的高度。春秋也是一個大變局時代，對欲望的追求導致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

《東坡書傳箋譯》是目前國內(nèi)為《東坡書傳》進行整理、詮釋的創(chuàng)新之作。它在學術思想及學術觀點上的一大特點是充分揭示東坡的民本思想。從歷代《尚書》學中，可以看出最能真正體現(xiàn)"以民為本"意識的，惟獨東坡此書�？v觀歷來的各家《書傳》可以發(fā)現(xiàn)，朝代愈往后，崇尚德政、仁政的觀念愈加淡漠，而尊崇皇權、以帝王為中心的詮解意識愈加濃烈。忽

春秋是中國文化的爆發(fā)期，是中國歷史上鮮有的一段百家爭鳴、思想活躍的黃金時代，儒家、道家、法家、陰陽家等輪番登場，積淀了中華文明的精華，同時也代表了中華文明的高度。春秋也是一個大變局時代，對欲望的追求導致爾虞我詐、骨肉相殘，伴隨著的是對規(guī)則的破壞，是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時期，是舊的秩序被打破，新的秩序被建設的過程。這