中古中國(guó)的維摩詰信仰是中國(guó)文化史上一個(gè)非常引人矚目的現(xiàn)象，基于該信仰的維摩詰造像極為興盛，遺存豐富，形成了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)八百多年的圖像流變序列�！度宓泪尣┦空撐膮矔�：圖像與信仰中古中國(guó)維摩詰變相研究》以圖像與信仰互動(dòng)關(guān)系為中心，深入探討了不同時(shí)代不同地域維摩詰圖像的源流變遷與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐S摩詰信仰的關(guān)系；通過(guò)圖像結(jié)構(gòu)的分析，考察

《品味佛家智慧》內(nèi)容包括了打開佛門、佛教說(shuō)什么、一花一世界，一葉一菩提、眾里尋他千百度、即世而超然，超然在世問(wèn)、佛向性中作，莫向心外求、慈悲為懷，普度眾生、佛教的幾種空觀智慧、佛教中所說(shuō)的幾種空觀、空心含萬(wàn)相，一塵亦不染等等。

本書分為石出天驚、史海鉤沉、遺址踏勘、考古發(fā)掘、少林重光等五篇。內(nèi)容包括：鐵山墓志銘出土處——鐵山、卓天合葬塔墓；專家鑒定；碑文佐證；媒體聚焦等。

他是國(guó)民黨陳誠(chéng)將軍的長(zhǎng)孫。畢業(yè)于普林斯頓和哈佛MBA，曾為麥肯錫資深顧問(wèn)。為了尋找生命的答案，他曾經(jīng)出家為僧三年，在禪宗、漢傳佛法、藏傳佛法中找尋修心的方法；又到西藏、青海、云南、印度、尼泊爾，追隨近百位高僧活佛學(xué)習(xí)。他以非凡的勇氣和坦誠(chéng)寫下這本《念完哈佛念阿彌陀佛》，是希望“讓認(rèn)真尋找心性的朋友們，不必走彎路�！盶\

《語(yǔ)錄的思想史：解析中國(guó)禪》旨在透過(guò)禪宗最盛時(shí)期的、中國(guó)唐宋時(shí)代的代表性文獻(xiàn)，解讀各個(gè)時(shí)代禪宗的思維與表達(dá)，考察其在20世紀(jì)以何種形式被理解、被建構(gòu)而形成為今天禪宗言說(shuō)的問(wèn)題。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這與其說(shuō)是禪自身的歷史，倒不如說(shuō)是進(jìn)行傳承、編輯、解釋禪者“語(yǔ)言”的人們的一種集體性思維的歷史。本書的研究之所以不是“禪的思想史”，而

一期一會(huì)、難得一面、世當(dāng)珍惜，在一定的期限內(nèi)對(duì)某事、物（人）只有一次相遇、遇見(jiàn)的機(jī)會(huì)。《一期一會(huì)》由學(xué)誠(chéng)法師著，賢書,賢帆法師繪。主題圍繞生活、工作、修身養(yǎng)性等方方面面，通冊(cè)故事生動(dòng)，人物親切，言語(yǔ)智慧。更以原畫復(fù)刻，可以沿裁切線裁下，用于書房、客廳裝飾。每周一畫，可以掛起來(lái)的書，收藏送禮兩相宜。

釋贊寧《宋高僧傳》（《宋傳》）是承繼釋慧皎《高僧傳》（《梁傳》）、釋道宣《續(xù)高僧傳》（《唐傳》）而作，記載唐初至宋初之間高僧生平事跡的佛教著作，是研究中國(guó)佛教史、政治史、文化史、歷史學(xué)等重要史料。《宋傳》有值得研究的意義和價(jià)值。首先，從縱向來(lái)說(shuō)，通過(guò)《宋傳》，我們可以比較深入了解唐初至宋初中國(guó)佛教史發(fā)展基本狀況。其次，

《“凈慧長(zhǎng)老與生活禪”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集：指月者》佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)，生活禪理念倡導(dǎo)者凈慧長(zhǎng)老紀(jì)念文集。

本書包括：關(guān)于大圓滿前行、聽法、起修、思維暇滿難得、思維壽命無(wú)常、因果不虛、六道輪回之苦等內(nèi)容。

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