中國(guó)是舉世聞名的文明古國(guó)，其光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，已成為整個(gè)人類(lèi)共同的精神財(cái)富。隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著探索自然、認(rèn)知社會(huì)的觸角不斷深入，人們比以往任何時(shí)候都迫切需要發(fā)掘傳統(tǒng)文化寶藏，汲取更多的智慧和精神力量，來(lái)進(jìn)行自我完善、自我提高，從而獲取成功。傳統(tǒng)文化經(jīng)典很多，就存在一個(gè)輕重緩急和選擇的問(wèn)題，不贊成搞什么百種或50種，

南方夫子言偃(前506-前443年)，字子游，亦稱(chēng)言游、叔氏，春秋末年吳地常熟人。言偃把儒家文化帶到江南，對(duì)中國(guó)文化格局的形成產(chǎn)生重要影響�！耙幌雌渎�而歸于儒，其功不在泰伯下”，從此確立了江南文化“尚文”的基本走向。言偃對(duì)常熟的影響也是深遠(yuǎn)的。常熟有很多言偃遺跡，言子墓在常熟城內(nèi)虞山東嶺，經(jīng)歷代修繕，保存完好。城內(nèi)東言

本書(shū)系《書(shū)法家文化修養(yǎng)系列叢書(shū)》之一�！肚f子全解》包羅萬(wàn)象,對(duì)宇宙大道、人與自然萬(wàn)物的關(guān)系、生命的價(jià)值、道德的標(biāo)準(zhǔn)等,都有詳細(xì)的論述。內(nèi)容廣博而不散雜,自始至終都圍繞一套哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)闡述自然、生命、政治和社會(huì)。作為道家重要的代表人物,莊子的思想和老子的思想一起并稱(chēng)為“老莊思想”。和儒家、墨家形成鼎足之勢(shì),影響了中國(guó)文化兩

《周易》一書(shū)于古代原為卜筮之用，儒家則據(jù)此書(shū)發(fā)揮中庸思想，這樣，便將有迷信成份的陰陽(yáng)家筮法，予以更張，變成依《周易》象數(shù)來(lái)發(fā)揮儒家的哲學(xué)。這樣一來(lái)，《周易》便脫離了陰陽(yáng)家的占筮，提高成為由筮辭發(fā)展哲理，并由哲理來(lái)推斷事理。 于《春秋?左傳》中，有春秋時(shí)代（公元前770至403年）的占筮十三則，由這些占例，即可知其占驗(yàn)實(shí)

中國(guó)是舉世聞名的文明古國(guó)，其光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，已成為整個(gè)人類(lèi)共同的精神財(cái)富。隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著探索自然、認(rèn)知社會(huì)的觸角不斷深入，人們比以往任何時(shí)候都迫切需要發(fā)掘傳統(tǒng)文化寶藏，汲取更多的智慧和精神力量，來(lái)進(jìn)行自我完善、自我提高，從而獲取成功。傳統(tǒng)文化經(jīng)典很多，就存在一個(gè)輕重緩急和選擇的問(wèn)題，不贊成搞什么百種或50種，

中國(guó)是舉世聞名的文明古國(guó)，其光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，已成為整個(gè)人類(lèi)共同的精神財(cái)富。隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著探索自然、認(rèn)知社會(huì)的觸角不斷深入，人們比以往任何時(shí)候都迫切需要發(fā)掘傳統(tǒng)文化寶藏，汲取更多的智慧和精神力量，來(lái)進(jìn)行自我完善、自我提高，從而獲取成功。于是許多人都不約而同地把目光投向那些歷盡風(fēng)雨淘洗的傳世經(jīng)典，吟之誦之，含英咀

本書(shū)稿是國(guó)學(xué)研究者李湃清的一部研究我國(guó)古代著名哲學(xué)家、老莊學(xué)派創(chuàng)始人老子的代表性著作--《老子》的一部力作。作者以其深厚的國(guó)學(xué)及古文功底,對(duì)《老子》全書(shū)進(jìn)行了認(rèn)真的�？�、詮釋和翻譯,使這一影響深遠(yuǎn)而又歷來(lái)頗受爭(zhēng)議的哲學(xué)著作得以通俗、準(zhǔn)確的闡釋。尤其值得肯定的是,作者對(duì)歷來(lái)的《老子》眾多版本進(jìn)行認(rèn)真的對(duì)比、�？�,結(jié)合《老

本書(shū)是儒墨思想研究論文集。儒家思想和墨家思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心及重要組成部分,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“世之顯學(xué)”,也是諸子百家中最有理想、最有抱負(fù)也是最講道德的思想體系。儒墨兩家學(xué)派對(duì)于忠孝、仁義、慈愛(ài)等都有不同的看法,對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展都設(shè)計(jì)出了各自的方案。儒墨兩家思想一致百慮,對(duì)立互補(bǔ),相反相成。圍繞辨析儒墨兩家學(xué)說(shuō)精義,會(huì)

《周易》冠居“群經(jīng)”之首,文約義豐,包容廣闊,歷來(lái)傳習(xí)不絕,也極能引起當(dāng)代廣大國(guó)學(xué)愛(ài)好者探究的興味。本書(shū)是對(duì)《周易》的注釋,主要專(zhuān)注于《易經(jīng)》各卦的卦辭爻辭。作者用客觀唯物主義的觀點(diǎn)重新審視了《周易》哲學(xué),在充分吸收前人成果的基礎(chǔ)上對(duì)這部中國(guó)古典哲學(xué)巨著進(jìn)行了逐字逐句的全新注解,使其進(jìn)一步擺脫神秘主義和主觀唯心思想的枷

孟子（約公元前372前289年），時(shí)期的思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。幼年喪父，靠母親撫育成人。年輕時(shí)曾從孔子之孫子思的門(mén)人學(xué)習(xí)。他悉心鉆研孔子學(xué)說(shuō)，后來(lái)成為儒家第二位大師，被稱(chēng)為亞圣。為了推行自己的政治主張，曾游說(shuō)齊、宋、滕、魏等國(guó)，均不被采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)�！睹献印�