事實(shí)上，在古典西方哲學(xué)廣泛使用視覺(jué)幾何語(yǔ)言的地方，中國(guó)傳統(tǒng)更多地使用了聽覺(jué)的連通語(yǔ)言�！秳蛑袊�(guó)史》如是說(shuō)。 早在新石器時(shí)代，我國(guó)先民已經(jīng)可以燒制陶塤、挖制骨哨等樂(lè)器。夏商時(shí)期出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂(lè)舞《大夏》。商代巫風(fēng)盛行，于是出現(xiàn)了專司祭祀的巫（女巫）和覡（男巫），他們?cè)谛屑罆r(shí)舞蹈、歌唱，這是*早以音樂(lè)為職業(yè)的先人。 西
& 內(nèi)容簡(jiǎn)介 《劍橋西方音樂(lè)理論史》指出：在中世紀(jì)以前的古希臘羅馬時(shí)期，用希臘文寫作的論音樂(lè)和論諧音學(xué)為基本主題的技術(shù)著作具有很強(qiáng)的彈性，他們輕易而舉地持續(xù)了八個(gè)世紀(jì)。由此可見，西方音樂(lè)有著深厚的根基。 在古希臘羅馬，音樂(lè)資料只能從考古中得來(lái)，但從殘存的資料里，可以看出曾經(jīng)的輝煌與成就，這也是西方音樂(lè)之源。 跨過(guò)世俗
《奇遇之年》甄選出超過(guò)225位作曲家的366首作品，每天一首，帶領(lǐng)讀者潛入一千多年的古典音樂(lè)深海。作者為每一首作品提供了動(dòng)人的描述，讓這些由來(lái)已久的音樂(lè)在當(dāng)下生活里鮮活動(dòng)人。除了通常被古典音樂(lè)史忽視的40多位女性之外，作者還為讀者介紹了有著不同膚色、來(lái)自不同文化背景的作曲家，讓讀者相信，古典音樂(lè)是一種生生不息、豐富多元
音樂(lè)真的需要歌詞嗎？ 旋律到底是什么？ 民間音樂(lè)俗不俗？ 音樂(lè)必須悅耳嗎？ 唱歌是不是天賦？ 高雅音樂(lè)，真的聽不懂嗎？ …… 全民娛樂(lè)時(shí)代，音樂(lè)圈地覆天翻。民謠音樂(lè)人、前精神科醫(yī)生馮翔，在安靜的夜晚，以冷靜的姿態(tài)面對(duì)一把椅子聊音樂(lè)。直指本質(zhì)，打破迷思，消解神話。 有趣，不胡說(shuō)。
《信息化環(huán)境下音樂(lè)師范生教學(xué)能力培養(yǎng)研究》結(jié)合信息技術(shù)支持環(huán)境下的音樂(lè)師范生教學(xué)能力結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式的變化，提出了整合信息技術(shù)的音樂(lè)教師培養(yǎng)的音樂(lè)知識(shí)框架，回應(yīng)了信息化環(huán)境下如何培養(yǎng)音樂(lè)師范生在教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行創(chuàng)新的問(wèn)題，對(duì)如何在信息化環(huán)境下制訂適合音樂(lè)師范生教學(xué)能力的培養(yǎng)方案、開
高職(高等職業(yè)學(xué)校)和高專(高等專科學(xué)校)是我國(guó)高等教育體系中不可或缺的重要組成部分。 針對(duì)我國(guó)現(xiàn)有高職高專院校音樂(lè)系科的學(xué)制與教學(xué)特點(diǎn)，本套教材（共4冊(cè)）特別聘請(qǐng)了我國(guó)音樂(lè)理論界著名的中國(guó)音樂(lè)史、西方音樂(lè)史、基本樂(lè)理，以及視唱練耳等學(xué)科專家擔(dān)任主編，并在本科教材的基礎(chǔ)上做了大幅度的內(nèi)容精簡(jiǎn)和壓縮，具有邏輯清晰、重點(diǎn)突
《民族音樂(lè)學(xué)理論與方法闡釋——以中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究為例》內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書是在深入而扎實(shí)的田野考察基礎(chǔ)上，結(jié)合跨學(xué)科交叉理論，針對(duì)民族音樂(lè)學(xué)理論與方法、中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究的學(xué)科問(wèn)題等給予的分析與研究。本書主要涉及歷史民族音樂(lè)學(xué)研究、儀式音樂(lè)文本的互文性與符號(hào)學(xué)闡釋、音樂(lè)口述史理論與方法、音樂(lè)民族志電影、民族音樂(lè)學(xué)的田野
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。 一部完整的李叔同音樂(lè)創(chuàng)作紀(jì)事一部另辟蹊徑的弘一大師傳記 內(nèi)附50首豐子愷手書歌譜尋訪李叔同藝術(shù)淑世之旅
Beyond，一支成立于彈丸之地的樂(lè)隊(duì)，從一無(wú)所有，到紅遍整個(gè)華人社會(huì)，他們經(jīng)歷了怎樣的風(fēng)浪和離合？ 從大放異彩到家駒遽然離世，再到三子各自發(fā)展，Beyond的音樂(lè)和他們周遭的音樂(lè)環(huán)境經(jīng)歷了怎樣的變化？ Beyond風(fēng)行三十年，讓一代又一代的樂(lè)迷與之共鳴、受其激勵(lì)，無(wú)畏闖進(jìn)大世界，他們的音樂(lè)背后有著怎樣的密碼？
《黎英海音樂(lè)理論選集（2）》研究的實(shí)踐意義在于：將黎英海先生的藝術(shù)成就和學(xué)術(shù)成果以及他的治學(xué)精神進(jìn)行總結(jié)。一方面，宣傳了老一代藝術(shù)家的豐功偉績(jī)；另一方面，為近現(xiàn)代音樂(lè)史料工程建設(shè)留下一部完整的資料。它不僅滿足了我國(guó)民族音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展需要，同時(shí)還具有探討人生價(jià)值的社會(huì)意義。
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