本書的編寫以科學、準確和簡約為目標，以方便學習者學習并掌握所學內(nèi)容為宗旨，較系統(tǒng)地介紹了人類歷史上所存在的若干種主要的、有代表性的法律體系，對各主要法律體系中有特色的、影響深遠的制度作了較詳細的闡述，對當代主要國家法律制度的最新發(fā)展亦予以了特別關注。本書適用于普通高等教育法學專業(yè)本科教學，對法制史方面的研究者以及對外國

本書按照時間線索，介紹了自夏、商至五四運動以前的中國法律思想史。本書對不同時期法律思想的介紹兼顧了主流性與多元性，以更為全面地展示中國法律思想史的發(fā)展歷程。為方便學習者更直觀的感觸歷史，《中國法律思想史》配有大量與史實相關的圖片。中國法律思想史是研究中國歷史上不同階級、階層、等級的代表人物及其學派的法律理論與觀點的學科

西窗法雨（精裝）

《21世紀中國高校法學系列教材：法律方法論》作為法律碩士研究生的課程教材，所描述、闡釋的“法律方法”定位于：關于法律適用過程中法律解釋、事實認定、法律續(xù)造與法律推理的方法與技術之學問�！�21世紀中國高校法學系列教材：法律方法論》在整體框架結(jié)構(gòu)方面，吸收了大陸法系法學方法論注重邏輯嚴謹、體系完整之特征，但在具體內(nèi)容的設置

法律是社會政治生活的核心內(nèi)容,它體現(xiàn)著我們的文化并反映出我們的價值標準。如果對法律沒有一種清晰連貫的觀念，任何社會都不能得到恰當?shù)睦斫饣蛘呓忉�。但是，什么是法律？法律在社會生活中有何作用？法律與我們的權(quán)利如何相關？本書《法哲學：價值與事實》對諸如此類的核心問題進行了探討，這些問題一直以來所吸引的不僅僅是法學家和哲學家，

李遠華編著的《中國封建社會法律思想史簡論》試圖對中國傳統(tǒng)法律思想發(fā)展的脈絡作一個總體的總體回顧與概覽，以真實呈現(xiàn)傳統(tǒng)中國社會法制思想發(fā)展的主要脈絡與主要內(nèi)容，做到思想人物與時代背景互相發(fā)明，法律制度與法律思想相互佐證，法律思想發(fā)展的歷史蘊含與時代新意相互補充，全面、準確、真實的展現(xiàn)法律思想發(fā)展的宏觀畫卷。

《法律文化研究文叢（19）：法治啟蒙與現(xiàn)代法的精神（第2版）》對初版的內(nèi)容有所增補，新增的文章包括：“人權(quán)與民主”、“對中國行政法的反思”、“中國法與我：一些回憶點滴”、“寫在法住學會的二十五周年”以及“人間有情”。本結(jié)集中既有學術性的論文，也有隨筆性的小品和講座中的演辭�！斗�律文化研究文叢（19）：法治啟蒙與現(xiàn)代法

《“十二五”普通高等教育本科*規(guī)劃教材：外國法制史（第2版）》的編寫積外國法制史教學之豐富經(jīng)驗，參考本校及國內(nèi)同類教材的體系設計，從整體上將法律制度分為上、下兩篇，即古代、中世紀的法律制度和近現(xiàn)代法律制度。上篇包括東方國家的法律制度、西方國家的法律制度兩編，下篇包括英美法系國家的法律制度、大陸法系國家的法律制度、俄羅

《廈門大學法律評論（2013年卷·總第21輯）》編輯者為此所提供的形異而神一的理論平臺包括：學術專論；學術評論（包括學術批評、立法評論、案例評析等）；學術譯作；學術隨筆；法律教育評論；司法官來稿（視稿源情況可以分別是“檢察官來稿”、“執(zhí)法官來稿”、“代理人來稿”等）。

《法義》以神開篇，這在柏拉圖的對話中絕無僅有，卷十還專門探討了“神學”，為不虔敬之罪制定了法律。不過，在制定這一法律前，柏拉圖先擬制了整部《法義》中“最高貴和最好的序曲”，也是最長的法律序曲，其目的在于駁斥詩人的三個“神學”觀點：諸神不存在，或存在卻不關心人類，或關心人類但可用獻祭和祈禱求情。