《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等�！墩撜Z》自宋代以后被列為“四書”之一，成為古代學校官定教科書和科舉考試必讀書。本書每章分為原文、注釋、譯文三

1973年，湖南省長沙市馬王堆漢墓出土了帛書《老子》甲、乙本，此本較多地保存了《老子》的原貌。本書以王弼《老子注》本為主校本，另取敦煌寫本、道觀碑本、歷代刊本等共計33種為參校本，考校詳細，目的是依據(jù)帛書《老子》甲、乙本勘正今本訛誤，澄清其中是非，以恢復《老子》經(jīng)文真旨。本書按照帛書《老子》篇次，《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》

自西漢時期漢武帝派遣張騫鑿空西域開始，河西地區(qū)與中原地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化交流日漸頻繁，中原地區(qū)的諸多典籍類文獻持續(xù)性的傳播至河西乃至西域地區(qū)。漢晉時期河西地區(qū)政治局勢較為穩(wěn)定，河西地區(qū)浸潤在中原文化的滋養(yǎng)之中，發(fā)展出了繁榮且多樣的河西文化。從二十世紀初開始，河西地區(qū)的諸多典籍類簡牘不斷被發(fā)現(xiàn)，雖多數(shù)簡牘為典籍文本的殘章

《論語》乃華夏文明之重典，本書以文言筆記形式對《論語》二十一篇進行逐章解讀，先列原文，再作釋讀解釋該章主旨含義，又對其中關鍵字詞進行釋義。作者受錢穆《論語新解》啟發(fā)，據(jù)朱熹版《論語集注》而作注讀，務求返本歸源，弘揚經(jīng)典正義，襄贊傳統(tǒng)文化復興。訓詁著眼貼近當代，釋義主張貫通各方，從而幫助讀者了解中國古代先賢于哲學、倫理學

《論語》，是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，有一

《老子古義》是中國哲學史上重要的經(jīng)典著作，然其文簡而意奧，一般讀者很難讀懂，故歷來解說紛紜。楊樹達此書，博采諸子及史籍，將各種引證與詮釋相應地集于原句之下。對于初學者來說，藉此可曉《老子》的大意；對于研究者，則可省去大量翻檢之勞，對研究兩書的思想及其研究史極有幫助。楊樹達是中國近代著名的語言文字學家，中國科學院哲學社會

孟子一書為儒家正統(tǒng)經(jīng)典，歷來注解者多偏重句讀，而本書則著重于其行文之妙、論政大旨，尤其“民貴君輕”一觀念較西方民主世界早了二千年，彌足可貴，可見得此書微言奧義較句讀箋證重要得多。孟子一書，自來為人所循誦，以儒家正統(tǒng)，而文章又復雄快爽潔，為學儒學文必讀之書，注家漢有趙岐，宋有朱熹，至清交循孟子正義出，箋證之學備矣，而于孟

《論語》中所蘊含的哲理，歷經(jīng)千年歲月洗滌，仍舊閃耀著智慧的光芒。更重要地，楊門一代又一代鉆研學問，薪火相傳而又推陳出新地闡釋《論語》、接續(xù)傳統(tǒng)，更是彌足珍貴的精神財富。楊樹達治《論語》，是先輯古義，著《論語古義》，而后逐步擴充為疏證，研治時間很長，充分體現(xiàn)了他對整理《論語》的重視和慎重。陳寅恪先生讀到該書時贊嘆道：“今

《論語》是記載孔子及其弟子思想言行的語錄體文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成，儒家經(jīng)典之一，與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”開始至今的兩千多年里，它一直教導人們學習、修身、處世、為政等諸多方面，深刻影響著中國人的思維方式、價值取向、行為準

本書篡述諸子之學，略依《漢書·藝文志》，分為十家。闡述的人物有儒家的孔子、孟子、荀子，道家的老子、莊子、田駢、慎到，法家的申不害、商鞅、韓非，名家的惠施、公孫龍，陰陽家的鄒衍，縱橫家的蘇秦、張儀，農(nóng)家的許行，小說家的宋子等。先考述諸子生平事跡；再撮述各人各家學說要點，如人性論、政治觀、教育觀等；再論各家著作，如儒家的《