本書(shū)分為3篇，主要內(nèi)容包括：良知；行動(dòng)；知行合一。具體內(nèi)容包括：良知；仁愛(ài)；孝親；真誠(chéng)；樂(lè)觀；踐行；循序漸進(jìn)；自��；勤學(xué)；改過(guò)；靜坐等。

《書(shū)傳大全》十卷，明官修《五經(jīng)大全》之一，胡廣等奉敕撰�！稌�(shū)傳大全》系明成祖敕修四書(shū)、五經(jīng)、性理大全之一種。與它經(jīng)均以程、朱一系之經(jīng)學(xué)著作為宗主相同，《書(shū)傳大全》亦以蔡沈《書(shū)集傳》為主。宋蔡沈《書(shū)集傳》自元延祐定為科舉模板，但仍兼用古注疏，故王充耘《書(shū)義程序》猶本《孔傳》立義。至明太祖親驗(yàn)天象，知《蔡傳》不盡可信，因命

《傳習(xí)錄》由王陽(yáng)明弟子所記，是王陽(yáng)明問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信的結(jié)集，包含了王陽(yáng)明的主要觀點(diǎn)，是一部具有代表性的儒家哲學(xué)著作。上卷主要闡釋“知行合一”“心即理”等觀點(diǎn)，經(jīng)由王陽(yáng)明親自審閱。中卷收集了王陽(yáng)明親筆寫(xiě)的書(shū)信，除了回答有關(guān)“知行合一”“格物”等問(wèn)題之外，還講了王陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)容、意義以及宗旨，另附有闡釋王陽(yáng)明教育觀點(diǎn)的短

紹興古城內(nèi)有一座文化名山，因長(zhǎng)滿蕺草得名，樹(shù)木繁盛，花草蔥郁，清幽典雅。晚明學(xué)術(shù)大家劉宗周長(zhǎng)期講學(xué)于此，經(jīng)由他創(chuàng)設(shè)的學(xué)派稱為蕺山學(xué)派，他也被世人尊稱為蕺山先生。劉宗周生活在晚明時(shí)期，嵇文甫先生對(duì)此有一段精彩的論述：“那是一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代，是一個(gè)斑駁陸離的過(guò)渡時(shí)代。照耀著這個(gè)時(shí)代的，不是一輪赫然當(dāng)空的太陽(yáng)，而是許多道光彩分披

《康齋先生文集》十二卷，附錄一卷，明吳與弼撰。吳與弼學(xué)宗程朱，卻不以闡述、發(fā)揮理學(xué)概念為務(wù)，而是致力于踐行理學(xué)家的道德規(guī)范，一生貴乎力行，不輕于著述，學(xué)之所得自集為《日錄稿》。弘治元年，吳泰出守?fù)嶂�，將吳氏所遺詩(shī)文及其自集之《日錄》裒而成集，名《康齋先生文集》，于弘治七年刊行，這是最早的吳氏文集，后又有正德十年刻本、嘉

本書(shū)立足于儒釋道文化交融的視野，分九章來(lái)考察王陽(yáng)明對(duì)先秦儒家之禮樂(lè)思想、“內(nèi)圣外王”的繼承與發(fā)展；重點(diǎn)對(duì)其“心外無(wú)物”“致良知”“知行合一”等心學(xué)命題進(jìn)行了再詮釋；本書(shū)還對(duì)宋明理學(xué)、陽(yáng)明后學(xué)及陽(yáng)明思想的當(dāng)代價(jià)值等問(wèn)題予以簡(jiǎn)要考察，并提出了一些自己的思考。

本書(shū)從主體性的角度出發(fā)，以宏觀的角度、用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法來(lái)探討陽(yáng)明學(xué)，分為三個(gè)部分。第一部分從從存在論的視域探討王陽(yáng)明的哲學(xué)觀念以及核心概念，第二部分從哲學(xué)史或思想史的角度探討王陽(yáng)明思想的歷史地位，第三部分從比較的角度探討以理學(xué)視域中的心學(xué)，本書(shū)多角度、多視域，全方面的展現(xiàn)了對(duì)陽(yáng)明學(xué)的深入解析。

《陽(yáng)明先生則言》是王陽(yáng)明語(yǔ)錄、文章的精選，由其弟子薛侃、王畿編輯，目的在于以則言的形式，在有限的篇幅內(nèi)，簡(jiǎn)明扼要地呈現(xiàn)陽(yáng)明的思想精髓，促進(jìn)陽(yáng)明心學(xué)的傳播。此次整理以嘉靖十六年（1537）薛侃刻本為底本，每則均列注釋、譯文和解析，對(duì)生字難詞、人名地名等作了必要的說(shuō)明，并在盡可能不走失原意、保持原有風(fēng)格的前提下將原文譯為現(xiàn)

本書(shū)是明朝思想家李贄（號(hào)卓吾居士）的傳記。以李贄的生平為主線，穿插其主要經(jīng)歷、著作和思想，輔以儒、釋、道三個(gè)學(xué)派基本概念的闡釋，為讀者展現(xiàn)這位哲人一生的生活閱歷和精神世界。本書(shū)是《孤往山人評(píng)注西游記》的姊妹篇，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的考證，按時(shí)間順序?qū)⒗钯椀闹�述與《西游記》相關(guān)章節(jié)對(duì)應(yīng)，再現(xiàn)李贄創(chuàng)作《西游記》的過(guò)程，為研究《西游

本書(shū)為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院前院長(zhǎng)、中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主任郭齊勇教授感懷恩師蕭萐父之作。 蕭萐父（19242008）是我國(guó)著名的哲學(xué)家和哲學(xué)史家，珞珈學(xué)派創(chuàng)始人之一。他學(xué)養(yǎng)深厚，堂廡甚廣，風(fēng)骨嶙峋，潔身自好，具有傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)。他繼承侯外廬先生的明清之際早期啟蒙學(xué)說(shuō)，踵事增華，創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，在明末清初哲學(xué)思想史特別是王船山的研