《當代石灣陶藝論稿》收錄了楊凡周先生近兩年來關(guān)于佛山石灣陶塑藝術(shù)理論文章,分三個部分:“陶藝家論”“策展人語”“旁觀者言”,從陶藝家、他們的作品和理論及實踐創(chuàng)作中闡述石灣陶藝作為珍貴的嶺南文化所蘊藏的藝術(shù)價值,呈現(xiàn)石灣陶藝的創(chuàng)新精神和銳氣,提出當代石灣陶藝發(fā)展面臨的問題,旨在“拋磚引玉”,促進石灣陶藝的文化傳承和發(fā)展。

陶瓷制品是勞動人民創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，服務(wù)于勞動人民的日常生活，同時起到方便、豐富、美化人們生活的作用。它的造型應(yīng)該是功能作用與美感作用的統(tǒng)一和科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)形式的統(tǒng)一。本書以專業(yè)教學(xué)為目的，重點主要放在日用陶瓷及陳設(shè)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計。陶瓷產(chǎn)品作為工業(yè)制品，具有設(shè)計、生產(chǎn)、銷售、使用幾個方面緊密結(jié)合的特點，總是經(jīng)過市場調(diào)查、品

《作為立體造型的材料和紙的可能性/廣州美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)文庫》追尋和紙的發(fā)展史，以和紙為線索考察各時代和紙與傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)美術(shù)、當代藝術(shù)的關(guān)系。從中得出和紙的性質(zhì)特點及其意義，明確和紙從記錄媒體轉(zhuǎn)換到美術(shù)領(lǐng)域的緣由，并究明和紙在傳統(tǒng)工藝與當代藝術(shù)中所起的作用，從而提出和紙作為立體造型材料的可能性。第一章追尋和紙產(chǎn)生和發(fā)展的歷

本書共分為九章，第一章和第二童分別對品牌與情感、情感化設(shè)計進行了概述；第三章從視覺傳達的角度分析了情感化設(shè)計；第四章對情感化設(shè)計的表現(xiàn)類型進行了具體闡述，并給出了相應(yīng)的實例；第五章著重對商品包裝的情感化設(shè)計進行了闡述，也給出了具體的實例分析；第六章是對商業(yè)廣告的情感化設(shè)計進行了分析；第七章是對日常生活中常見的品牌類型逐

紫砂作為中國傳統(tǒng)手工藝之一，它獨特的藝術(shù)語言與工藝在傳統(tǒng)手工藝中獨樹一幟，它的誕生具有必然性，它依托于茶文化的發(fā)展與演變，與茶文化相輔相成。紫砂器以壺*為代表，但不僅僅局限于壺，其器型包含紫砂壺、紫砂花盆、紫砂雕塑等，紫砂的發(fā)展是紫砂壺工藝作為代表而傳承的，但其他種類也未被紫砂壺的光環(huán)所映射。本書從紫砂的歷史發(fā)展、泥料

《經(jīng)典奧特英雄創(chuàng)意立體手工4（頭飾篇）/宇宙英雄奧特曼系列》是一套使用備受歡迎的奧特曼英雄形象為素材制作的趣味立體手工書。圖書內(nèi)頁全部模切，完全不用剪刀，每個手工都能輕松取下。孩子只需動動小手折一折、粘一粘，就可以得到一個完整有趣、色彩鮮艷的立體手工作品。讓孩子在玩樂中鍛煉手指小肌肉群，培養(yǎng)手、眼、腦的協(xié)調(diào)能力和藝術(shù)創(chuàng)

本書主要闡述了廣告設(shè)計及策劃的理論體系，并著力介紹廣告創(chuàng)意方法與廣告設(shè)計發(fā)展的新趨勢。在解析了有關(guān)廣告設(shè)計的思維方式、表現(xiàn)手法、多元形式等問題的同時，也將廣告策劃中關(guān)于廣告的定位、前期市場調(diào)查、后期評估等問題進行了陳述與分析。

山西三寶是中華工藝美術(shù)之林的奇葩，是山西人性格及審美意趣的凝固化表現(xiàn)，三寶代表的非遺文化遺產(chǎn)是山西文脈的重要一支。本書在形式上是以理論與實踐相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實相結(jié)合、工藝制作與工藝審美相結(jié)合、圖文結(jié)合的方法，全面展示“山西三寶”的歷史價值、制作手法及流程、審美意蘊。全書分為序言、概述、琺華器、澄泥硯、推光漆器五個部分，

民國時期上海的戶外廣告設(shè)計產(chǎn)生于19世紀末20世紀初，是近代工商業(yè)、廣告業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，也是民國上海工商美術(shù)的重要分支，其在商業(yè)發(fā)展、社會進步進程中具有重要的反作用力。到20世紀30年代，上海戶外廣告大量吸收外來設(shè)計因素，借鑒傳統(tǒng)招幌，逐步發(fā)展，具備了相對獨立、完整的設(shè)計體系。民國時期上海戶外廣告的發(fā)展，也是中國設(shè)計體系

《天山金妝——裝飾藝術(shù)審美心理溯源》一書認為，由于設(shè)計師與受眾的關(guān)系及交互作用始終存在著不穩(wěn)定性，因此變化和沖突充斥在設(shè)計活動的各個環(huán)節(jié)中，設(shè)計活動應(yīng)當在藝術(shù)的直覺化、藝術(shù)化的感性與邏輯化、系統(tǒng)化的理性之間找到一條具有“中間”性的新的思維路徑。當將創(chuàng)造力置于“問題空間”時，恰恰激活了人們有關(guān)創(chuàng)新問題的產(chǎn)生和運用創(chuàng)造性想