本書(shū)不同于國(guó)際政治行為主體為結(jié)構(gòu)體系，系統(tǒng)介紹了政府、國(guó)際組織、跨國(guó)企業(yè)、個(gè)人行為體的公關(guān)理論和公關(guān)實(shí)踐，每章內(nèi)容包含基礎(chǔ)知識(shí)、雙語(yǔ)案例、拓展閱讀、情景模擬、練習(xí)題五個(gè)模塊，案例呼應(yīng)理論，模擬應(yīng)對(duì)案例，練習(xí)鞏固知識(shí)，環(huán)環(huán)相扣，緊密銜接。研究視角實(shí)現(xiàn)了政治學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科融合，為讀者深入研究公關(guān)，或從事

導(dǎo)語(yǔ)_點(diǎn)評(píng)_推薦詞

國(guó)際刑事法院是人類社會(huì)第一個(gè)旨在追究個(gè)人實(shí)施核心國(guó)際犯罪（侵略罪、滅絕種族罪、危害人類罪和戰(zhàn)爭(zhēng)罪）刑事責(zé)任的常設(shè)國(guó)際刑事司法機(jī)構(gòu)。它的設(shè)立和運(yùn)作實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)自從近代國(guó)際法產(chǎn)生以來(lái)一百多年的夢(mèng)想，填補(bǔ)了國(guó)際法（尤其是國(guó)際人道法）實(shí)施機(jī)制的一個(gè)空白，擴(kuò)大了個(gè)人刑事責(zé)任在國(guó)際法中的范圍，增強(qiáng)了國(guó)際法的效力，促進(jìn)了國(guó)際社會(huì)實(shí)

本書(shū)在習(xí)總書(shū)記提出的國(guó)家安全“以促進(jìn)國(guó)際安全為依托”的基礎(chǔ)上，將研究視角由中國(guó)的“國(guó)家安全”放大到中國(guó)的“國(guó)際安全”，圍繞2015年前后的國(guó)際安全環(huán)境和熱點(diǎn)問(wèn)題，從中國(guó)安全戰(zhàn)略與環(huán)境、國(guó)際安全形勢(shì)與傳統(tǒng)安全、全球問(wèn)題與非傳統(tǒng)安全、國(guó)際安全治理等維度，開(kāi)展研究并提出建議；同時(shí)還系統(tǒng)綜合了2014～2015年中有關(guān)國(guó)際安全

《大國(guó)較量：中歐關(guān)系與香港回歸親歷》，一段驚心動(dòng)魄的香港回歸較量史，一部鮮為人知的中歐外交風(fēng)云錄！ 1984年，中英達(dá)成解決香港問(wèn)題的協(xié)議，但英國(guó)并不甘心撤出香港—— 90年代初英方修建香港新機(jī)場(chǎng)，是想留給未來(lái)特區(qū)政府沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)？ 回歸前夕，英方加緊推行香港政改方案，意欲何為？ 回歸之后的特區(qū)治理，毫無(wú)

根據(jù)文獻(xiàn)來(lái)源，《釣魚(yú)島問(wèn)題文獻(xiàn)集：英國(guó)外交檔案與日藏美國(guó)文件》主要有四個(gè)部分，一是英國(guó)外交檔案中有關(guān)釣魚(yú)島問(wèn)題的檔案，二是美國(guó)國(guó)家檔案館所藏釣魚(yú)島檔案資料，三是沖繩縣立公文書(shū)館收集的美國(guó)文書(shū)，四是馬英九當(dāng)年在哈佛大學(xué)的博士論文節(jié)選，《釣魚(yú)島問(wèn)題文獻(xiàn)集：英國(guó)外交檔案與日藏美國(guó)文件》收為附錄。 英國(guó)外交檔案中有關(guān)釣魚(yú)島問(wèn)

本冊(cè)為《釣魚(yú)島問(wèn)題文獻(xiàn)集》之“日本檔案與文獻(xiàn)”冊(cè)，分為官方檔案和古籍文獻(xiàn)兩個(gè)部分，分別收錄了日本國(guó)立公文書(shū)館、日本外務(wù)省外交史料館、日本亞洲歷史資料中心所藏的日本官方檔案，以及日本的古籍文獻(xiàn)。這些檔案和古籍文獻(xiàn)，既可從中看出日本是如何一步步竊取釣魚(yú)島及其附屬島嶼的，也證明了釣魚(yú)島及其附屬島嶼并非琉球國(guó)之領(lǐng)土。此外，本冊(cè)

近代中國(guó)的準(zhǔn)條約是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，最初以電信、鐵路、開(kāi)礦等近代工業(yè)為內(nèi)容，與近代化議題密切相關(guān)。由于準(zhǔn)條約涉及對(duì)外經(jīng)濟(jì)事務(wù)，在外交職責(zé)劃分并不清晰的晚清時(shí)期，企業(yè)在很多時(shí)候承擔(dān)起對(duì)外交涉的職能，并由此演化出具有自身特色的企業(yè)社會(huì)責(zé)任：政府責(zé)任或國(guó)家責(zé)任。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，尤其是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后，準(zhǔn)條約與近代化

《作為實(shí)踐的安全：話語(yǔ)分析與波斯尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)》發(fā)展了關(guān)于身份與對(duì)外政策的后結(jié)構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論，系統(tǒng)闡述了如何利用話語(yǔ)分析這一方法來(lái)研究身份與對(duì)外政策。后結(jié)構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論持話語(yǔ)本體論和話語(yǔ)認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，認(rèn)為身份與對(duì)外政策之間并不是簡(jiǎn)單的因果關(guān)系，而是相互建構(gòu)關(guān)系。該書(shū)對(duì)身份、對(duì)外政策和話語(yǔ)的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)理論探討后，明確

今天，象征著某種國(guó)際正義的“人權(quán)”正為無(wú)數(shù)理想主義者們所青睞。它為我們帶來(lái)了一幅更美好的人道主義社會(huì)的圖景。盡管人權(quán)通常被認(rèn)為是一種植根于歷史與文化深處的普適價(jià)值，塞繆爾?莫恩卻指出，這一激發(fā)了諸多社會(huì)運(yùn)動(dòng)的理念是直到上世紀(jì)70年代才逐漸為人熟知的。在《zui后的烏托邦》這部頗具開(kāi)創(chuàng)性的作品中，莫恩試圖闡明人權(quán)觀念如何