本書分析、歸納、總結(jié)了中外禮儀方面的知識(shí)、具有知識(shí)兼容、體系開放、內(nèi)容實(shí)用、理論敘述深入淺出、易于掌握等特點(diǎn)。全書內(nèi)容包括禮儀概述、個(gè)人禮儀、日常交往禮儀等內(nèi)容。
本書從禮儀的形成發(fā)展，禮儀修養(yǎng)到家庭禮儀、公共禮儀、職場(chǎng)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀以及各國(guó)禮儀風(fēng)俗等方面，以全新的視角介紹了人們?nèi)粘Ｉ钪械奈拿鞫Y儀知識(shí)。內(nèi)容翔實(shí)、事例生動(dòng)、文案操作實(shí)用性強(qiáng)，是高職學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作中不可缺少的良師益友。本書從禮儀的形成發(fā)展，禮儀修養(yǎng)到家庭禮儀、公共禮儀、職場(chǎng)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀以
民俗學(xué)學(xué)科主要學(xué)術(shù)手段是田野作業(yè)。從田野中來，到田野中去，“田野作業(yè)”是一個(gè)綜合性的研究過程，貫穿民俗學(xué)研究的始終。圍繞這一主題，《民俗學(xué)田野作業(yè)與田野基地建設(shè)》從不同角度闡述了田野經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的理念、方法以及應(yīng)有的學(xué)術(shù)追求。盡管學(xué)界對(duì)民俗學(xué)田野作業(yè)的意義和重要性都有共識(shí)，但關(guān)于民俗學(xué)田野作業(yè)方面的討論或論述并不多見�！�
《華南民俗志》是跨文化方法論研究叢書之一，是法國(guó)著名漢學(xué)家和道教研究專家勞格文在中國(guó)田野調(diào)查的成果。主要記錄了我國(guó)華南各地的民俗習(xí)慣，包括內(nèi)陸的客家與臨海的閩南，白楊源：徽州傳統(tǒng)村落社會(huì)，許村：徽州的家族文化與歷史，婺源：村落宗族、經(jīng)濟(jì)與民俗，里東鄉(xiāng)：歙縣傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)，歙縣：宗族與民俗等六節(jié)內(nèi)容，涵蓋福建南部客家與安徽
本書是現(xiàn)代著名作家葉靈鳳性學(xué)書話，是作者在上�！缎翀�(bào)》和香港《大眾周報(bào)》所開性學(xué)書話專欄書淫艷異錄的文章結(jié)集。新版增補(bǔ)由香港著名散文家小思（盧瑋鑾）集到的另21篇書話。甲編為上海部分，乙編收香港部分。本書所記性學(xué)奇聞趣事，涉及古今中外之書達(dá)數(shù)百種，或介紹，或譯述，或摘錄，幽默中見風(fēng)致，趣味中合知識(shí)，文字清通優(yōu)美，雋永馴
《禮記注疏》，東漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)疏。原鄭注二十卷，孔疏七十卷，南宋紹興初年合刻并為六十三卷，附唐陸德明音義�！抖Y記》自鄭注單，大行于世，穎達(dá)取之以為疏。其在《禮記正義·序》中，自述其修此書，乃以治禮之皇侃、熊安生二家為本，\"據(jù)皇氏以為本，其有不備，以熊氏補(bǔ)焉。必取文證詳悉，義理精審，剪其繁蕪，撮其機(jī)要\"。取二家之
本書選取了中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的喜慶文化，如節(jié)日習(xí)俗、民族娛樂、婚慶文化、生辰壽誕等具代表性的內(nèi)容予以介紹，以一問一答的形式，展現(xiàn)出了我國(guó)各民族各地區(qū)豐富多姿的節(jié)日文化習(xí)俗，使讀者在閱讀過程中輕松掌握相關(guān)知識(shí)。全書融知識(shí)性、趣味性于一體，既是一本知識(shí)儲(chǔ)備的常識(shí)讀物，又是人們工作學(xué)習(xí)之余的休閑讀物。
《儀禮》是一部記載周代禮儀制度的經(jīng)書。書中對(duì)絕大多數(shù)儀節(jié)的記載皆完整而詳細(xì)，但由于時(shí)代懸隔、文字艱澀、制度難解、器物難明，所以現(xiàn)代讀者很難通明《儀禮》。今作者以繪制圖表的形式直觀形象地解釋《儀禮》，該書專門記錄《儀禮》中的吉禮部分，即第十五篇《特牲饋食禮》、第十六篇《少牢饋食禮》、第十七篇《有司》，各篇分方位圖、人物行
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