“人生自古誰無死！”死，作為人生的一種自然歸宿或終結，是人類無法回避、無法解脫、無法超越的現(xiàn)實問題。由此而產(chǎn)生的中國喪葬禮俗，作為意識形態(tài)的產(chǎn)物，與當時的經(jīng)濟生活、政治制度、思想觀念、宗教信仰以及人們所處的社會地位有著密切的關系，它生動地反映了中國喪葬歷史的發(fā)展過程�！吨袊鴮ｉT史文庫：中國喪葬史》作者運用了極其豐富的資

十里紅妝，是舊時寧紹地區(qū)大戶人家嫁女娶親時的壯觀場面。通體紅漆、局部貼金的家具器物，精巧細致的女紅作品，流光溢彩、喜慶繁華，其數(shù)量之多、門類之齊全、耗費之昂貴、藝術價值之高，全國罕見。后來則演變成婚嫁的代名詞、明媒正娶的符號，謂之“十里紅妝婚俗”，是浙東地區(qū)婚俗文化的集中體現(xiàn)，反映了舊時女性生活真實的一面，具有濃郁的

本書內容包括：白色的精靈、井鹽的奧秘、充滿鹽味的生活、由鹽串起的社會、由鹽筑起的精神家園。

本書全方位地介紹了傳統(tǒng)、現(xiàn)代的各種結婚禮俗，講解了操辦婚禮的儀式、流程，列舉了婚禮中各類人員致辭的文體范本，以及賀聯(lián)、柬貼的撰寫、張桂等知識。當事人一冊在手，婚嫁的操辦事宜及各種禮俗盡在胸中。它是您結婚嫁娶的智囊顧問和貼心參謀。

一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對于民眾社會來說，民俗又是淘通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩，是維系群體團結的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說。

一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對于民眾社會來說，民俗又是淘通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩，是維系群體團結的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說。

一個人在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對于民眾社會來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩，是維系群體團結的粘合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。

中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩，是維系群體團結的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

一個人在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對于民眾社會來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩，是維系群體團結的粘合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。

一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對于民眾社會來說，民俗又是淘通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩，是維系群體團結的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說。