《我與你》通過(guò)對(duì)關(guān)系世界三種維度的探索，啟發(fā)人們和外部世界的相處之道，從而用更好的方式來(lái)回答"我該如何存在"的問(wèn)題。馬丁·布伯說(shuō)，關(guān)系分為兩種--我與你，我與它。當(dāng)我放下預(yù)期和目的，以我的全部本真與一個(gè)人或事物建立關(guān)系時(shí)，我就會(huì)與這個(gè)存在的全部本真相遇，這種沒(méi)有任何預(yù)期和目的的關(guān)系，即"我與你"的關(guān)系。以

本書(shū)以作者在世界各地的游歷經(jīng)驗(yàn)為線索，以邏輯清晰、引人入勝的筆觸描繪了當(dāng)今世界的主要宗教。由原始宗教開(kāi)始，依次介紹了印度教、佛教、耆那教與錫克教、道教與儒教、神道教、猶太教、基督教與伊斯蘭教的誕生、演變過(guò)程，及其與現(xiàn)代性的碰撞產(chǎn)生的問(wèn)題。話題涉及歷史、文化、性別議題、建筑、藝術(shù)、風(fēng)俗、儀式等，視角廣闊、層次豐富、分析精

《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書(shū)出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說(shuō)宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性

《滇緬邊地?cái)[夷的宗教儀式》考察了云南少數(shù)民族傣族所舉行的一種稱為擺的宗教儀式。田汝康先生通過(guò)實(shí)地調(diào)查考察了擺這一經(jīng)過(guò)精心策劃、規(guī)模宏大、幾乎耗盡傣族所有財(cái)富的盛會(huì)在擺夷宗教生活中的地位，并進(jìn)一步探究了它對(duì)擺夷生活其他方面的社會(huì)和心理影響。本書(shū)1946年以《芒市邊民的擺》為名出版中文版，1986年出版了在修訂原書(shū)后的英文

非洲宗教的傳統(tǒng)形態(tài)與現(xiàn)代變遷研究

本書(shū)是國(guó)內(nèi)*部全面討論康德宗教哲學(xué)問(wèn)題的著作。本書(shū)圍繞希望與*這一主題，試圖在全面的傳統(tǒng)思想史視野深處，考察*者的意義如何穿透自由個(gè)體的生存，并梳理其在生存經(jīng)驗(yàn)上所獲得的自覺(jué)表達(dá)，以此給康德宗教哲學(xué)的探討奠定歷史的基調(diào)。

伴隨近代時(shí)局變換，知識(shí)界對(duì)科學(xué)的體認(rèn)逐漸深入，經(jīng)歷了由模糊到清晰的過(guò)程。靈學(xué)，自清末被視為科學(xué)而引入，至五四時(shí)期被新青年派批判為鬼神迷信。這個(gè)過(guò)程較有代表性地演示了知識(shí)界認(rèn)知科學(xué)的曲折歷程，體現(xiàn)了中西新舊之間多重因素互為糾結(jié)和重新組合的一個(gè)側(cè)面。展示這一歷程，有助于今人了解近代知識(shí)界對(duì)科學(xué)認(rèn)知由模糊轉(zhuǎn)向清晰的復(fù)雜性。

畏兀兒（回鶻）自古以來(lái)就是一個(gè)善于接受、融攝外來(lái)文化的民族，尤其在宗教信仰方面更是如此，它在西域、河西一帶遺留下豐富的文化遺產(chǎn)。本書(shū)以敦煌吐魯番出土文獻(xiàn)、石窟壁畫與題記為主，結(jié)合漢文傳世文獻(xiàn)及域外文獻(xiàn)，對(duì)元代畏兀兒人的宗教信仰、宗教嬗變及其宗教活動(dòng)進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究。書(shū)中從回鶻文文獻(xiàn)入手，論述了回鶻文獻(xiàn)的數(shù)量類型、研究

《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書(shū)出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說(shuō)宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性

本書(shū)匯聚了數(shù)十位中日美三國(guó)學(xué)者的文字。這些論文無(wú)不以“俗”與“圣”的文化實(shí)踐為焦點(diǎn)，從不同的角度對(duì)中國(guó)人的信仰現(xiàn)象進(jìn)行解讀和分析。在作者的眼里，涂爾干(EmileDurkheim)對(duì)人類社會(huì)和個(gè)人生活的“圣”、“俗”兩分難以解．釋中國(guó)的信仰實(shí)踐。本書(shū)主編采用了雷德菲爾德(RobertRedfield)所用的“連續(xù)統(tǒng)”(