選編的是論述道家與道教基本思想的文章。道家之所以成為道家就在于它建立了與其他學派不同的思想體系。這種思想體系的核心精神就在一個道字，因道而成家。我們將之貫通起來，從生命理論、哲學思考、倫理道德、社會政治等各個層面展示不同時期不同學者探究道學思想的面貌，力圖讓讀者更好地掌握道家與道教在思想上的密切傳承關系，同時了解各自的

選編的是論述道學文藝的文章。長期以來，道學人物留下了眾多的文藝作品，一些雅好道學的文人藝術家也紛紛以大道為思想宗旨進行創(chuàng)作。本輯精選學者們探討道學文藝的代表作，讀者從中可以體悟中華道學的藝術魅力與審美情趣。長期以來，學者們對此類作品多有論述，這方面的成果頗為不少。本輯精選這方面的代表作，讀者從中可以體悟中華道學的巨大藝

選編的是論述道學與中國文化各個層面相互關系的文章，探討道學與諸子百家關系、道學與中國古代政治、經濟、軍事、教育、慈善等方面問題的論述，反映道學的多方位、多角度之影響。道家與道教在長期發(fā)展過程中，不僅建構了自身龐大的思想文化體系，而且滲透于中華文化的各個領域之中，中國社會可以說浸透了道學的思想文化乳汁。

選編的是論述道家與道教經典以及考古資料的文章。經籍，也就是文獻典籍。經過了長期的歷史發(fā)展，道家與道教積累了眾多的歷史文化典籍，探討其思想內容的文章已經分別選入到其他各輯中。主要探討道家與道教經籍的文獻學價值、某個時期道家與道教經典的建構、某一部經典的發(fā)生時代、年代、作者等。

選編的是論述以大道為核心精神的醫(yī)學養(yǎng)生方面的文章，內容包括道醫(yī)養(yǎng)生的文化淵源、發(fā)展軌跡、道醫(yī)養(yǎng)生的哲學思考、道醫(yī)養(yǎng)生的基本原則與重要理念、道醫(yī)養(yǎng)生與中醫(yī)學的關聯性、道醫(yī)養(yǎng)生的心理調適智慧、道醫(yī)養(yǎng)生與文學藝術、道醫(yī)養(yǎng)生的的歷史影響及其現代價值等。

《道教史》是一部道教通史，以時間為經，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時限始于道教產生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止于當代道教在世界各地的傳播。所記內容涉及道教及各支派的經籍、教義、人物、教制、教職等等，同時兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學、藝術等等。在對道教作全面考察的

本書以翔實的文獻資料、嚴謹的邏輯推理，對丘處機一言止殺的傳說進行了質疑，認為一言止殺并非史實，從中更可見早期全真教的傳道與后世的誤讀。本書對道教史研究界的非理性的宗教情感有所批評，對王重陽、丘處機等人的虛妄情節(jié)有所揭示，對陳垣、姚從吾等前輩學者之誤讀有所批判，以期還歷史以真相。

陳摶（871年989年），字圖南，賜號白云先生、希夷先生，北宋著名的思想家、道家學者、養(yǎng)生家。陳摶繼承了漢代以來的象數學傳統(tǒng)，并把黃老清靜無為思想和儒家修養(yǎng)、佛教禪觀會歸一流，他創(chuàng)繪了太極圖、先天方圓圖等一系列易圖，成為中國太極文化的創(chuàng)始人。并發(fā)表《太極陰陽說》后，才有中華獨有的太極文化形態(tài)和一系列理論的形成，尤其是宋

中國道教界一代宗師悟元子劉一明住榆中棲云山長達四十二年，于八十八歲羽化登真。著有三十七部著述均在自在窩刊刻行世，匯十方之力修建棲云、興龍兩山宮觀廟宇73座，修煉課徒，授道傳教，弟子達上千人，使興隆山成為道教名山。隨著歷史的變遷，興隆山經歷了非常時期的浩劫，文化慘遭毀滅，是有志于劉一明文化傳承的有志之士收集整理保存

本書除“導論”和“余論”外分為四章：第一章道教與書法關系的歷史溯源、第二章道教哲學與書法藝術精神、第三章道教符菉與漢字書寫、第四章道教法印概述。