本書為包括四川西南部涉及涼山州、雅安市兩州市相對聚居的木里縣藏族以及散雜居于木里、鹽源、西昌、冕寧、越西、石棉、甘洛等縣市的藏族支系爾蘇、普米、納木依、木雅、多續(xù)等8個(gè)族群的民族志。因川西南各藏族支系族源、歷史、語言、文化等本身以及民族識別情況的特殊和復(fù)雜，要進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與研究并不容易，因此此書具有重要意義。本書篇幅

《藏族文化擷英拾萃》是西藏民族大學(xué)民族研究院的一個(gè)重大項(xiàng)目，本書內(nèi)容涉及文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、物產(chǎn)資源、建筑工藝、藏醫(yī)藏藥以及名人業(yè)績等方面，對藏族基本文化知識進(jìn)行歸類、梳理和簡要介紹，總計(jì)九章。本書擷英采華，精心分類。體例是按照學(xué)科分類而編寫的，章節(jié)的內(nèi)容基本按照編年史的體例，其中的知識點(diǎn)基本參照最具權(quán)威的藏漢文歷史文

《南越春秋》以嶺南歷史上出現(xiàn)的、距今2000多年前的南越國為題材，全面挖掘并還原了古南越國將近100年的歷史風(fēng)云，由嶺南地理概念、土著族群始，從秦平百越、南越立國、南越中興延伸到南越國滅亡、嶺南劃入漢朝版圖，包括南越國建立前后的歷史背景和地方背景，涉及秦王朝、西漢王朝及各個(gè)諸侯國與之交叉的一些歷史事件，并揭開了許多關(guān)于

本書內(nèi)容包括：漢代東北地區(qū)的民族居地與遷徙、漢代東北民族的社會生產(chǎn)水平及其對漢文化的吸收、漢代東北民族的制度文化發(fā)展及漢制的影響、漢代東北民族的精神文化與漢文化傳播、漢代東北民族與漢民族民俗文化的共存互融。

彝族傳統(tǒng)文化中的整體主義觀念和現(xiàn)代商品社會中的原子化現(xiàn)象共同影響著如今彝族社會關(guān)于生產(chǎn)、生活的認(rèn)識與實(shí)踐。在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，彝族用多種方式保護(hù)、傳承本民族傳統(tǒng)文化，并嘗試將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性元素進(jìn)行融合，以實(shí)現(xiàn)對自身民族身份的認(rèn)同與強(qiáng)化。其中，影視生產(chǎn)實(shí)踐就走在中華民族共同體文化交融的前端。本書選取彝族題材影視的內(nèi)

本書中主要分為六個(gè)篇章：第一章以西藏神話與早期文物巖畫等為研究對象。第二章從藏區(qū)吐蕃藝術(shù)遺存、摩崖石刻、造像、毗沙門之族屬。第三章將10-13世紀(jì)作為新時(shí)代漢藏多民族文明的復(fù)興與交融時(shí)期。第四章重點(diǎn)放在對西夏文化的橋梁作用的研究上。第五章考察了元代漢藏多民族藝術(shù)的氣勢與張力。第六章重點(diǎn)考察了塞外草原連接華北京畿腹地之間

今人所見契丹早期史實(shí)為三重濾鏡下的圖景：中原史籍立足華夏本位而塑造的他者形象，契丹王朝出于權(quán)力意志的自我建構(gòu)，后世史官將前兩者拼合、摻以己見而形成的線性追溯。三者層累交疊，最終折射出的光影究竟在何種意義上反映著過往的真實(shí)？本書基于對相關(guān)歷史文獻(xiàn)源流的批判性分析，透過權(quán)威經(jīng)典文本的縫隙，抽絲剝繭，逐層深入，力圖呈現(xiàn)歷史敘

本書是為世界客家第33屆懇親大會獻(xiàn)禮而組織編寫。本書從客家文化論壇征集的論文中遴選一批論文，也從全國客家文化研究精品論文中遴選了一些具有代表性的研究成果，合輯而成。系統(tǒng)論證了“客家民系，根在河洛”和“根在河洛，源于洛京”的基本論斷，奠定“客家祖根地洛陽”理論基礎(chǔ)，為客家來洛陽尋根問祖提供理論依據(jù)。本書主要分為三個(gè)部分，

該書精選獨(dú)龍族70多年來的圖片400余幅，以百姓的視角和百姓的故事，生動鮮活地講述獨(dú)龍族在“新中國成立后，告別刀耕火種的原始生活，進(jìn)入新時(shí)代，擺脫了長期存在的貧困狀況”的全過程。書稿第一次以歷史視角和理論視角相結(jié)合，圖文并茂地反映一個(gè)整族貧困的“直過民族”和人口較少民族的跨越發(fā)展和整族脫貧全過程的圖冊，較完整的記錄了獨(dú)

根在河洛，是客家人的共同記憶；河洛郎，是客家人的集體認(rèn)知。以千年帝都洛陽為中心的河洛地區(qū)，是漢民南遷的主要區(qū)域，是客家人的祖根地。歷史上，從西晉末年到宋元之際，河洛漢民六次大規(guī)模南遷，并最終形成客家民系。本書按照時(shí)間先后，對河洛漢民這六次南遷展開研究：第一章、西晉末年，中原漢人第一次大南遷；第二章、初唐時(shí)期的“蠻獠嘯亂