本書(shū)包括《前紀(jì)》《后紀(jì)》《國(guó)名紀(jì)》《發(fā)揮》《余論》五大部分，《前紀(jì)》《后紀(jì)》為上古通史，《國(guó)名紀(jì)》為諸侯國(guó)名地理考訂，《發(fā)揮》《余論》為羅泌研究史學(xué)的心得。箋注在羅泌之子羅蘋(píng)注的基礎(chǔ)上加以梳理，以“明案”的方式，或補(bǔ)充原注之不足，或糾正原注之疏誤，或指示引文之出處，全書(shū)分段，加以新式標(biāo)點(diǎn)，為讀者更好地閱讀、利用《路史》

在撰寫(xiě)過(guò)程中，作者曾多次實(shí)地調(diào)查中國(guó)故宮、俄羅斯各大博物館館藏文物，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合大量中英俄文文獻(xiàn)、歷史檔案及文物實(shí)體，努力通過(guò)文物交流軌跡，擴(kuò)展清代中俄關(guān)系研究視角，以期再現(xiàn)清代中俄物質(zhì)文化交流之盛況。此外，還通過(guò)對(duì)中國(guó)故宮藏俄羅斯文物及俄羅斯藏中國(guó)文物的發(fā)現(xiàn)搜集整理，『以物證史』之特色突出。此項(xiàng)研究是將清代中國(guó)

本書(shū)適合高中以及高中以上文化程度的讀者閱讀。 《尚書(shū)》是一部標(biāo)準(zhǔn)的上古史綱要：從帝堯勤政愛(ài)民的故事開(kāi)始，到秦穆公痛陳悔恨的誓詞結(jié)束，《今文尚書(shū)》二十八篇述說(shuō)了上古時(shí)代兩千年間發(fā)生在東方大地上的一些重大歷史事件。在漫長(zhǎng)的兩千年間，這塊土地上到底發(fā)生了多少件事情，人世間悲歡離合的故事究竟有多少，恐怕誰(shuí)也難以說(shuō)得清楚。然而《

《周易》被譽(yù)為六經(jīng)之首，是中國(guó)文化元的代表。它作為一種邏輯思維方式，貫穿于中華民族各種文化形成發(fā)展的始終，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了長(zhǎng)期而廣泛深刻的影響。不論是農(nóng)、醫(yī)、術(shù)、數(shù)、天文、地理、律歷、文史、藝術(shù)、棋戲，還是哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、科技等，都在不同程度上打上了易學(xué)的烙印。在我們民族的民族精神、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、文

連續(xù)的普及型通俗歷史讀物，將華夏數(shù)千年文明史從上古講到東漢，內(nèi)容全面系統(tǒng)，包羅萬(wàn)象，博大精深。本書(shū)根據(jù)二十五史，按照朝代先后順序，通過(guò)簡(jiǎn)明的體例、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼腿�新的形式，用精彩、貼切而通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言，把豐富而零散的歷史資料系統(tǒng)地連綴在一起。書(shū)中不僅濃墨重彩地描繪歷史發(fā)展演進(jìn)的清晰脈絡(luò)和光輝歷程，并且詳敘每一重大歷史事件

馮驥才先生對(duì)民間文化和文化遺產(chǎn)的關(guān)注始自20世紀(jì)60年代，而近20余年來(lái)，這位行動(dòng)的知識(shí)分子轉(zhuǎn)戰(zhàn)于四個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)：一是城市文化遺產(chǎn)保護(hù)，二是民間文化遺產(chǎn)（非遺）保護(hù)，三是傳統(tǒng)村落保護(hù)，四是教育保護(hù)（建立非遺學(xué)）。在奔走呼號(hào)中，他留下了浩繁的文字，包括思想、理論、批評(píng)、隨筆、散文、紀(jì)實(shí)、研究、口述史、講話、談話錄，

該研究年鑒包括學(xué)術(shù)前沿、研究綜述、考古發(fā)現(xiàn)與研究、版本整理與研究、著作簡(jiǎn)介與論文摘要、港臺(tái)地區(qū)及海外研究、學(xué)術(shù)組織與專(zhuān)家、論文著作索引、研究動(dòng)態(tài)、后記等板塊。整理本年關(guān)于司馬遷、《史記》的研究綜述；本年有關(guān)《史記》的考古發(fā)現(xiàn)和研究；《史記》版本和校斟研究、詞語(yǔ)考證與語(yǔ)法研究；重要研究著作與論文集簡(jiǎn)介、重要論文摘要；還涉

《課本里的中國(guó)》以文化為經(jīng)，以地理為緯，以34個(gè)省級(jí)行政區(qū)為原點(diǎn)，別具匠心地將中小學(xué)語(yǔ)文課本里的詩(shī)文畫(huà)作串聯(lián)、歸納起來(lái)，并進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和深入淺出的分析。每一篇文章展現(xiàn)一個(gè)省區(qū)，集中圍繞各省區(qū)的地理環(huán)境、歷史文化、時(shí)代風(fēng)貌，從“紅色”（革命文化傳統(tǒng)）、“綠色”（生態(tài)文明）、“古色”（優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）等方面切入，緊密結(jié)合教

日本近代中國(guó)學(xué)的形成，與晚清以來(lái)中日兩國(guó)日益密切的文人交往和書(shū)籍交流息息相關(guān)，也受到了來(lái)自歐美的新制度和新觀念的深刻影響。本書(shū)運(yùn)用詳實(shí)的一手史料，百余圖片和文化交涉學(xué)的研究手法，坐實(shí)了清朝桐城派的文論是如何傳入日本并引起關(guān)注，新文化運(yùn)動(dòng)的波瀾是如何在日本激起不同反響，以及漢文直讀的主張是如何在兩國(guó)關(guān)系緊張時(shí)期被噤聲的等

《中華文化概要》以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”政治理念和“中華民族偉大復(fù)興”國(guó)家發(fā)展目標(biāo)為根本遵循，堅(jiān)持貫徹使中華文化倡導(dǎo)的“日用而不覺(jué)”的價(jià)值觀成為每個(gè)港澳臺(tái)僑學(xué)生的精神追求和行動(dòng)圭臬，形成客觀科學(xué)的歷史觀、疆域觀、民族觀和文化觀�！吨腥A文化概要》堅(jiān)持以馬克思主義基本理論與中國(guó)