本書(shū)通過(guò)對(duì)宗族活動(dòng)意識(shí)、祠堂、族長(zhǎng)、祠祭、祖墳、族譜、族學(xué)、族產(chǎn)以及家國(guó)一體的細(xì)密剖析，提出清代宗族呈現(xiàn)四個(gè)特點(diǎn)：一是宗族實(shí)現(xiàn)紳衿平民化、大眾化，具有“自治”性；二是傳統(tǒng)宗族篤信的宗法觀念仍在人們的生活中起作用，但出現(xiàn)由傳統(tǒng)型族長(zhǎng)制向近代族會(huì)民主制類(lèi)型轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)；三是宗族行施教化權(quán)，族權(quán)與政權(quán)密切結(jié)合；四是宗族在不同地

本書(shū)重點(diǎn)論述祖先祭祀、族譜纂修、族產(chǎn)族學(xué)、族規(guī)家訓(xùn)，并就日常生活與移風(fēng)易俗、故家論與名族志加以闡述，注意宗族在明代前期、中期、后期不同時(shí)期的變化，認(rèn)為明代宗族形態(tài)的區(qū)域性特點(diǎn)比較突出，大致可以分為三種類(lèi)型：閩贛皖型宗族、江南型宗族、粵及北方型宗族。一定程度上突破了南方宗族、北方宗族的二分法模式認(rèn)知，通過(guò)對(duì)明代三種類(lèi)型宗

這一時(shí)期宗族形態(tài)演變過(guò)程中明顯具有區(qū)域性差別，遼夏金統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的宗族，較多地繼承了門(mén)閥士族宗族制度的觀念和組織方式；宋代特別是南宋統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的宗族，則沿著敬宗收族宗族制度的方向進(jìn)行轉(zhuǎn)型。元代敬宗收族宗族制度的發(fā)展雖逐漸完善，但明顯表現(xiàn)出南方與北方的地域差別。宗族的組織結(jié)構(gòu)與各民族的社會(huì)發(fā)展階段、生活方式與民族習(xí)俗密切相

本書(shū)強(qiáng)調(diào)宗族的基本組織結(jié)構(gòu)，包括家廟、譜牒、祖塋、族產(chǎn)及其來(lái)源與管理，宗族類(lèi)型可分為皇族、山東士族宗族、關(guān)中宗族、鮮卑族宗族、嶺南與蜀中地域特征突出的宗族以及安史之亂后的勛族等，宗族與國(guó)家政權(quán)的互動(dòng)與博弈，影響著國(guó)家治理，士族宗族的家禮、家法和家學(xué)等文化傳統(tǒng)影響著社會(huì)歷史發(fā)展，宗族發(fā)展呈現(xiàn)出承緒、振興、重建、大流動(dòng)與大

本書(shū)既充分兼顧魏晉南北朝時(shí)期各類(lèi)型宗族的諸面向，同時(shí)通過(guò)社會(huì)史研究理路，以“人”的生存方式為核心，還原此時(shí)期宗族的社會(huì)性。還通過(guò)對(duì)不同時(shí)間、空間、生態(tài)背景下的魏晉南北朝宗族問(wèn)題的解讀，建構(gòu)全新的宗族史學(xué)術(shù)詮釋體系。認(rèn)為這時(shí)的宗族是由若干宗族單元組成的親族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。宗族作為一種“關(guān)系”而存在，并非實(shí)體。

本書(shū)認(rèn)為秦漢時(shí)代的宗族帶有以父系為主、兼顧母系二元性的“后氏族時(shí)代”家族的特征；同時(shí)社會(huì)又出現(xiàn)許多新的父權(quán)制家長(zhǎng)因素，克服母系遺風(fēng)的新型父系宗族開(kāi)始成長(zhǎng)。從“整體史”多視野的思維設(shè)計(jì)專(zhuān)題論述，還從宗族的視角，去探討秦漢人物、事件中的族制因素。如從宗族的遷徙、世代職業(yè)，探究漢高祖的定陶戚姬家族背景，劉邦立趙王如意背后的外

本書(shū)論述晚商、西周至春秋、春秋晚期以降至戰(zhàn)國(guó)三個(gè)時(shí)期的宗族，撰述突出爭(zhēng)議較大的核心問(wèn)題。本卷提出，商王室并無(wú)社會(huì)史意義上的宗族組織，只是未繼位的王子王孫，可以另立門(mén)庭，立廟鑄器，祭祀所自出的祖靈，保留了“多子族”的血族團(tuán)體組織。西周采取賜民、賜土與賜姓命氏的封建制度。新出現(xiàn)的“姓族”，改變了周人對(duì)血親范圍的認(rèn)知，彰顯出

如果唐朝就有了朋友圈，詩(shī)人們都會(huì)發(fā)些什么？他們的朋友圈里都有誰(shuí)？本書(shū)用朋友圈的形式，運(yùn)用唐朝詩(shī)人的“朋友圈互動(dòng)”，講述詩(shī)人們生平趣事，幫助讀者更直觀地梳理唐朝詩(shī)人們的關(guān)系脈絡(luò)，也讓嚴(yán)肅的歷史人物更立體、更鮮活，拉進(jìn)詩(shī)人與詩(shī)人、詩(shī)人與讀者之間的距離，是新穎又具有可讀性的歷史讀物。本書(shū)以讀者熟悉的微信朋友圈的形式，通過(guò)假想

《黃州寒食詩(shī)帖》由蘇東坡撰詩(shī)并書(shū)，現(xiàn)藏中國(guó)臺(tái)灣故宮博物院，該帖在書(shū)法史上影響極大，也是東坡書(shū)法作品中的上乘�！稏|坡面目：讀懂<黃州寒食詩(shī)帖>》一書(shū)中，作者孫善春通過(guò)“詩(shī)”“書(shū)”“文”三方面對(duì)《黃州寒食帖》這件作品進(jìn)行解讀，以前所未有的角度向讀者講述這件作品，探討蘇東坡的人生，娓娓道來(lái)，帶讀者進(jìn)入蘇軾的藝術(shù)人

該書(shū)以大理喜洲商幫永昌祥的 人物如嚴(yán)子珍、嚴(yán)燮成、楊克成等人的生平為主線，透過(guò)史料、人物訪談和實(shí)地調(diào)查，厘清商號(hào)的演變和遷移脈絡(luò)，客觀記錄近現(xiàn)代云南商人的風(fēng)采及其商業(yè)活動(dòng)、社會(huì)影響，對(duì)研究云南經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史和民族史有參考價(jià)值。