本書(shū)是趙樸初先生本著極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度寫(xiě)作的小書(shū)。他在前言中稱:“我喜歡‘小題大做’,而不愿‘大題小做’,更害怕‘有題空做’�！闭�是因?yàn)檫@樣的情懷,作者將佛教兩千多年的歷史源流、高深的教理教義、浩如煙海的經(jīng)典著作,深入淺出地概括成為“常識(shí)答問(wèn),卻實(shí)為一部佛學(xué)入門(mén)大綱,對(duì)了解佛學(xué)常識(shí)以及對(duì)佛學(xué)感興趣的讀者而言,是一部不可多得

《禪門(mén)智慧一滴錄》上篇，為作者心解佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》、《佛說(shuō)未曾有因緣經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》及略講《菩提道次第略論》、《菩提正道菩薩戒論》。原始佛教經(jīng)典《佛說(shuō)未曾有因緣經(jīng)》，將釋迦牟尼還原為智慧的長(zhǎng)者，破除婆羅門(mén)化的迷信崇拜與神秘主義，非常親切、非常人性化的將佛陀最初的智慧與方便的教化，實(shí)事求是地還回

《百業(yè)經(jīng)》由索達(dá)吉堪布譯，是宣說(shuō)因果不虛的一部甚深經(jīng)典。共有一百多個(gè)公案，涉及比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、仙人、國(guó)王、大臣、婆羅門(mén)、施主、居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真諦。

《藏傳凈土論》由喇拉曲智仁波切著，索達(dá)吉堪布譯，是藏傳佛教的凈土法門(mén)，著重宣說(shuō)了往生極樂(lè)世界必不可少的四種因——明觀福田、積資凈障、發(fā)菩提心、發(fā)清凈愿，再?zèng)]有比這更殊勝的竅訣了。對(duì)一心念佛、發(fā)愿往生的人來(lái)說(shuō)，實(shí)為不可多得的一部寶典。

宗性編著的《改造生命的原理》內(nèi)容介紹：對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界，不同的文化體系，是有不同的認(rèn)識(shí)和看法的。但就哲學(xué)體系而言，特別是歐洲中世紀(jì)以后，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)和看法，大抵是將之分為主觀世界和客觀世界。對(duì)于主觀世界和客觀世界的關(guān)系，有人認(rèn)為客觀服從于主觀，也有人認(rèn)為主觀服從于客觀，甚至有人認(rèn)為二者互不相干，或是二者相互依存；也有人

大黑天法會(huì)由薩迦大成就者貢噶仁欽大師首創(chuàng)，至今已經(jīng)傳承了近千年。在千余年的歷史進(jìn)程中，薩迦大黑天法會(huì)始終遵循祖師儀軌，從流程、誦持，到服飾、面具、法器、舞步等，一切都保持著千余年來(lái)的法脈傳承和古老風(fēng)貌。薩迦·班典頓玉主編的這本《薩迦大黑天》忠實(shí)記錄了2010年末薩迦寺冬季法會(huì)的盛況，這是薩迦大黑天法會(huì)有史以來(lái)第一次通過(guò)

本書(shū)共分為八卷，主要內(nèi)容包括：想想這輩子值不值；我們都有的疑心病；保護(hù)我們的方法；尊重生命；心若得了自在等。

《韋協(xié)》譯注

本書(shū)在于闡明“根塵同源，縛脫無(wú)二”之理，并解說(shuō)三摩地之法與菩薩之階次。其內(nèi)容初述阿難至外地托缽行乞，遭受摩登伽女之誘惑，幾將破戒。佛陀知阿難被**所困，遂派文殊師利以神咒護(hù)持之。待阿難返回住所后，摩登伽女亦尾隨而至。此時(shí)佛陀為此女開(kāi)示，而使之出家修道。 本書(shū)乃開(kāi)示修禪、耳根圓通、五蘊(yùn)魔境等禪法要義之經(jīng)典，者為卷五之圓

《佛典叢書(shū)：六度集經(jīng)》凡八卷，集錄佛陀在過(guò)去世行菩薩道時(shí)之九十一則本生譚故事，配合大乘佛教所說(shuō)之布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等六度而成者，故稱《六度集經(jīng)》。其在闡揚(yáng)大乘佛教之菩薩行�！斗鸬鋮矔�(shū)：六度集經(jīng)》除釋尊之本生譚外，亦有彌勒之本生譚。書(shū)中之本生譚大部分可見(jiàn)于巴利本及其他漢譯本。 本經(jīng)原典已散失不傳，然據(jù)其