佛法浩瀚無邊，煙云如海，難以理解，由是佛學(xué)隨之難知難解；舉凡佛學(xué)之研究，不得外于實(shí)證，否則一切研究必如飄萍無根，終究只能戲論而無真實(shí)義可得。是故若欲確實(shí)深入佛學(xué)者，唯有依止于實(shí)證者所造之論著，方能得其義而廣其理，依之研究及傳授者，方得契佛法之主旨，免于戲論之言�！斗鸱ǜ耪摚喝�乘菩提概說》始從粗淺之二乘菩提，末至勝妙深密

很多時候，我們常是身不由己，甚至心不由己，沒辦法自主。當(dāng)生活上的時間表不是我們自己安排，而必須去應(yīng)付一些活動時，我們就知道自己的心了。修行，就是要提高我們的心的覺照作用。我們用方法的目的，就是讓心能夠安止下來。心專注在一境上一段時間后，它就有力量了。修行要用智慧，它能幫助我們解決困境，清理自己內(nèi)心的雜染。不要以為在禪堂

《白話勝鬘經(jīng)》是本社自主研發(fā)的“佛教文化經(jīng)典叢書”中的一部。該經(jīng)對大乘佛教的重要學(xué)說如來藏思想進(jìn)行了深入的探討和闡發(fā)，為大乘教全盛時期闡述如來藏思想的代表性經(jīng)典，在佛教哲學(xué)思想體系中占據(jù)有不可忽視的地位。

段晴等編著的《漢譯巴利三藏(經(jīng)藏長部)(精)》經(jīng)文全部譯自巴利語，以巴利圣典協(xié)會(PaliTextsociety)出品、又經(jīng)過泰國法身寺法勝大學(xué)依據(jù)泰國巴利藏寫本校訂的巴利語《長部》為底本。《漢譯巴利三藏(經(jīng)藏長部)(精)》是佛教經(jīng)類文獻(xiàn)的第一部集成，分為三品共34部經(jīng)文。其中有佛的教誨，有民間傳說、故事，有僧人的紀(jì)實(shí)

本書主要依據(jù)阿底峽尊者的《菩提道燈論》而寫成，而此版根據(jù)臺灣福智之聲出版社修訂版編輯出版。本書共分菩提道次第廣論卷一至菩提道次第廣論卷二十四。主要包括三層意思：出離心、菩提心和清凈心。

本書用獨(dú)特的方式和活潑的語言講述了八大山人與弘一法師“戛戛獨(dú)造的人生”。八大山人，因國破家亡遁入空門，由儒而禪，勘破禪機(jī)。無意中成為曹洞宗第三十八代傳人；晚年還俗，明心見性于筆墨，成為一代藝術(shù)宗師。弘一法師，英才早發(fā)歷盡紅塵，藝業(yè)鼎盛，放棄榮華。毅然皈依佛門行凈土、修律宗，猛著精彩，舍身飼虎，最后完成“悲欣交集”的蓮花

本書是由薛建華編寫的《藏傳佛教視覺藝術(shù)典藏：法器面具》。《藏傳佛教視覺藝術(shù)典藏：法器面具》的內(nèi)容提要如下： 法器是藏傳佛教作法事時使用的器物。其種類繁多，具有濃厚的宗教神秘色彩。法器大多以金、銀、銅鑄造，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海貝殼雕，以及布、絲織、錦緞等面料制品。造型奇特，制作構(gòu)思巧妙，數(shù)量巨大，是藏傳佛

本書比較完整地記敘了明旸法師的生平，對于弘揚(yáng)一代高僧的愛國主義情操和契合社會發(fā)展的人間佛教思想，具有重要意義。

《佛教比喻經(jīng)典叢書：舊雜譬喻經(jīng)注譯與辯析》是由《大藏經(jīng)》本緣部中選取的一部佛教比喻經(jīng)�！杜f雜譬喻經(jīng)》之“舊”是指本經(jīng)譯自后漢。史家習(xí)慣上把譯自唐代之前的佛經(jīng)稱為“舊譯”，其代表人物有鳩摩羅什、真諦等；“李唐而下，謂之新譯”，其代表人物是玄奘。全經(jīng)文趣雅贍、義旨微密，共分為六十一篇離奇神秘、精美無比的比喻故事。

《周叔迦佛學(xué)論著手稿(共9冊)(精)》（作者呂鐵鋼）是周叔迦先生的佛學(xué)論著手稿集成，均為近年來新發(fā)現(xiàn)。《中華書局》出版《周叔迦佛學(xué)論著全集》時尚未出現(xiàn)，因此，《周叔迦佛學(xué)論著手稿(共9冊)(精)》無論就文獻(xiàn)價值還是書法價值都堪稱一流。\\r\\n是研究周叔迦先生和他所處時代的重要文獻(xiàn)。本書具體分為如下幾類：1、經(jīng)書注疏