《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話(huà)文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理等價(jià)值思想。本書(shū)是作者對(duì)《論語(yǔ)》重新做的譯解和闡釋?zhuān)�具有一定的新意，有助于讀者多角度更好理解論語(yǔ)。本書(shū)研究重點(diǎn)是孔門(mén)弟子“論”“語(yǔ)”的思路，共分上、下兩編。每個(gè)部分包括

本書(shū)稿收集的是作者關(guān)于儒家解釋理論與方法方面的文章，從不同角度展示了作者關(guān)于儒家解釋理論與方法的生命性思考。這些文章總體質(zhì)量比較高，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言?xún)?yōu)美、見(jiàn)解精辟、思想深邃，對(duì)于該領(lǐng)域的研究具有積極的借鑒意義。書(shū)稿主要包括以下內(nèi)容：《以“行”釋義——儒家詮釋文本的一種特殊方式》通過(guò)“效行”“身行”“事行”三個(gè)向度具體展示

“四書(shū)”之《中庸》，子思對(duì)孔子和曾子思想的集中總結(jié)與系統(tǒng)升華，是對(duì)堯、舜、禹、湯、文、武上古以來(lái)一脈相承的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”圣圣之間以心傳心的“心學(xué)”的全面闡釋。自《中庸》誕生以來(lái)，注疏解讀者不計(jì)其數(shù)。潘麟的《〈中庸〉心要》首次從生命哲學(xué)的角度闡發(fā)《中庸》奧義，為現(xiàn)代人提供了一個(gè)理解和詮釋經(jīng)典的

《任繼愈〈老子〉四譯合刊研究》是國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“任繼愈哲學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”的研究成果，本書(shū)收錄并對(duì)比分析了任繼愈先生于1956年翻譯的《老子今譯》、1978年翻譯的《老子新譯》、1992年翻譯的《老子全譯》以及2006年翻譯的《老子繹讀》。本書(shū)的出版既是對(duì)任繼愈《老子》哲學(xué)文獻(xiàn)的整理，也是對(duì)任繼愈哲學(xué)思想的研究。

《任繼愈哲學(xué)文叢》是國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“任繼愈哲學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”的研究成果，匯編了任繼愈所著所有關(guān)于哲學(xué)的論著，補(bǔ)充了以往文集或單行本所未能收錄的論著；編者對(duì)這些論著重新分類(lèi)，使分類(lèi)更加合理，同時(shí)認(rèn)真�？�，改正謬誤，使文字更加準(zhǔn)確�！吨T子哲學(xué)編》系《任繼愈哲學(xué)文叢》的一部分，分為“先秦諸子”“漢唐諸子”“宋明諸子”

本書(shū)是安倫教授歷時(shí)六年研究《老子》的中英雙語(yǔ)譯本。作者花費(fèi)六年時(shí)間考核對(duì)比了仍存世的300多種《道德經(jīng)》版本，其中包括1973年馬王堆出土的帛書(shū)甲乙本和1993年郭店出土的竹簡(jiǎn)本，據(jù)此修訂出一個(gè)新文本。因?yàn)槠渲袑?duì)存世文本中的大量錯(cuò)誤都根據(jù)翔實(shí)的依據(jù)做了修改勘正。該文本原載于作者論述老子和《道德經(jīng)》的專(zhuān)著《老子指真》（北

本書(shū)是高敏的一部關(guān)于論語(yǔ)疑難詞句的解讀,是作者對(duì)《論語(yǔ)》的古籍整理。本書(shū)將各則疑難詞句分為“異解”和“新詮”兩部分:“異解”部分展示各家的不同解釋(多為筆者認(rèn)為欠當(dāng)?shù)慕忉?;“新詮”部分,運(yùn)用訓(xùn)詁法和文獻(xiàn)證據(jù)法,正定出確切的解釋,既有筆者新見(jiàn),又有充實(shí)的文獻(xiàn)證據(jù),希望能得到學(xué)界的認(rèn)可,經(jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)。《論語(yǔ)》,是最值

本書(shū)是作者對(duì)清代儒學(xué)進(jìn)行長(zhǎng)期研究的成果總結(jié)。全書(shū)對(duì)清代儒學(xué)的研究，著重于清代早期啟蒙思想的興起、中期乾嘉漢學(xué)的全盛、晚期儒學(xué)的更新三個(gè)主要發(fā)展階段。全書(shū)不僅從清代社會(huì)文化變化的特點(diǎn)出發(fā)，詳細(xì)指出了不同階段各具特色的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，而且通過(guò)對(duì)清代儒學(xué)發(fā)展變化特點(diǎn)的闡發(fā)，指出了清代儒學(xué)是在新的歷史條件下，從儒學(xué)的思想本質(zhì)出發(fā)，主

本書(shū)用故事的形式來(lái)闡述《周易》卦理。周易六十四卦對(duì)應(yīng)六十四個(gè)故事,本書(shū)為先期完成的第一部分,收入三十卦對(duì)應(yīng)的三十個(gè)故事。在每個(gè)故事中,作者首先根據(jù)一卦的自然象和人物象,設(shè)計(jì)出自然、社會(huì)、家庭環(huán)境,以及故事中的人物;然后通過(guò)對(duì)故事中人物內(nèi)心的刻畫(huà),對(duì)人與人,人與家庭,人與社會(huì)關(guān)系中矛盾、沖突典型事例的描述,以及符合事物發(fā)

《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作,為其時(shí)諸子所共仰,傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫(xiě),是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源�！兜赖陆�(jīng)解讀》包括道德經(jīng)原文(王弼版)、譯文、注釋以及釋義四大部分�；�于少年兒童閱讀的需要,特意為原文和譯文加了拼音,也有助于外國(guó)友人認(rèn)識(shí)漢字,正確理解文意,從而達(dá)到