江西是成就王陽明學(xué)術(shù)和事功最重要的地域，其下轄之大余縣(古稱大庾)是王陽明在南贛活動較多和歷史遺存較豐富的縣域之一。各級地方史志、個人文集、民間族譜等文獻，均留下了豐富的有關(guān)王陽明的記錄。但是，這些記錄支離分散，不成體系，對其進行全面系統(tǒng)的收集、整理、標點，有利于集中反映王陽明在大余的歷史，也有利于大余傳承和弘揚陽明文

心靈導(dǎo)師：王陽明

本書從王陽明的先祖?zhèn)冮_始講起，直到他于青龍埔去世，寫盡了他跌宕起伏，波瀾壯闊的一生。他充滿各種磨難與傳奇的人生經(jīng)歷：立志高遠、科考不順、初入職場、謫貶龍場、頓悟圣道、巡撫閩贛、平匪誅藩……王陽明是這樣悟的，也是這樣做的，不管是官運亨通，還是遭逢困厄，他都能做到寵辱不驚、泰然處之。

本書內(nèi)容包括：“兩京八座”顧應(yīng)祥；走近顧應(yīng)祥；顧應(yīng)祥世系簡介；顧公詩中有田園；顧應(yīng)祥相關(guān)文物留影；長興東魚坊歷史文化街區(qū)尚書牌坊文字對聯(lián)；顧應(yīng)祥生平與著作；明故資政大夫南京刑部尚書贈太子少保箬溪顧公墓志銘等。

書稿梳理了方以智哲學(xué)思想的來源以及歷程，力圖全面呈現(xiàn)方以智的哲學(xué)世界，將其分三個層次：哲學(xué)體系、哲學(xué)精神、生活世界。哲學(xué)體系主要指本體論與體用觀，圍繞方以智原創(chuàng)的基本哲學(xué)范疇——“余”；體用觀簡稱“體用互余”(體為用本用為體本)，這是對“體用一源”與“體用不二”的繼承與創(chuàng)新。方以智的哲學(xué)體系特點是善用“余”，尤其是對“

明代浙東學(xué)術(shù)史主要以明代學(xué)人的經(jīng)史學(xué)術(shù)成就為研究對象。這部學(xué)術(shù)史將以按時間順序，把明代浙東學(xué)術(shù)分為三個階段：明初期；明中期；明后期。每個階段以經(jīng)史相互交錯的形式進行撰述，即每時期的經(jīng)學(xué)描述在前，史學(xué)撰述在后。在按時期來進行撰述時，同時也將展現(xiàn)明代經(jīng)學(xué)思潮的演變規(guī)律。力求將每個學(xué)人的思想或史學(xué)成就放在整個時代潮流中進行理

本書講述了旋轉(zhuǎn)之力與智慧之源、世族興旺與家道衰微、王學(xué)發(fā)端與熟化越地、思想嬗變與學(xué)術(shù)趣旨、兵學(xué)之術(shù)與為官之道、仙道情懷與晚年趣旨、藝術(shù)造詣與心學(xué)之美、由圣轉(zhuǎn)神與神格形塑等七章內(nèi)容。

收入守仁所著《傳習(xí)語》三卷、后附《朱子晚年定論》，為徐愛輯、錢德洪刪定；《文錄》五卷，皆雜文，其中有《宋子晚年定論序》、《修道說》、《大學(xué)古本序》等涉及經(jīng)學(xué)；《別錄》十卷，多為公移文；《外集》七卷，為詩與雜著（序、記、墓志銘等）；《續(xù)編》六卷，為《文錄》續(xù)編，皆守仁卒后，錢德洪搜輯整理。后附《年譜》三卷、《附錄》

本書是“浙江文叢”之一，是對明代著名陽明后學(xué)士人王畿的詩文集整理匯編。王畿(1498-1583)，字汝中，號龍溪，浙江山陰(今浙江紹興)人，明嘉靖十一年(1532)進士，歷官南京兵部職方郎中等職，師從王陽明，是浙中王學(xué)的代表人物。王畿思想之于陽明心學(xué)既有繼承又有拓展，在明代思想史，上占有一定的重要地位。本次整理，以明萬

全書分為“十講”，外加“導(dǎo)論”和“結(jié)語”，從宋明理學(xué)的整體視野，考察了陽明心學(xué)發(fā)生發(fā)展的時代背景、問題源流，并將心學(xué)經(jīng)典《傳習(xí)錄》融入陽明學(xué)的理論系統(tǒng)中，透過文本的深人解讀，全面揭示了陽明學(xué)的義理架構(gòu)及思想內(nèi)涵，清晰展示了心學(xué)的哲學(xué)意義及其所蘊含的“問題”。