本書由著名學(xué)者熊月之擔(dān)任主編，熊月之系著名歷史學(xué)家，曾任上海社會科學(xué)院副院長、歷史研究所所長、所學(xué)術(shù)委員會主任、研究員、復(fù)旦大學(xué)暨華東師范大學(xué)歷史學(xué)博士生導(dǎo)師、上海市政協(xié)委員、市歷史學(xué)會會長、中國史學(xué)會副會長。本書將目光聚焦至晚清到民國初年這段時間，一些有識之士將西方各種學(xué)術(shù)著作引入到中國，對當(dāng)時的知識分子產(chǎn)生了很大影

本書為當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域最新原創(chuàng)標(biāo)志性成果，依據(jù)原始思維從一個全新角度對龍產(chǎn)生的原形物及古文化圖形、原本特征與以往學(xué)術(shù)界觀點不同的看法進(jìn)行論述：1.提出以圖形造型方式“圖形還原法”；2.提出“原本思維”和“原本藝術(shù)”的概念；3.提出以美術(shù)學(xué)的圖形造型方式介入古文化圖形研究的“四重證據(jù)法”；4.提出龍起源于原始生殖崇拜的“

本書從神話的定義和內(nèi)容入手，通過對比中西方神話，剖析中國古代神話的精神實質(zhì)，指出中國神話內(nèi)蘊豐富的教育資源和教化內(nèi)容，彰顯出“德性至上”’“揚善懲惡”“天人合一”的倫理精神。同時，又指出現(xiàn)代教育用“去人化”“規(guī)訓(xùn)化”和“祛魅化”驅(qū)趕著精神，在精神虛無的時代，神話為教育的精神救贖提供了一種可能。孩童是一個民族的未來，神話

本書是一本講述日本妖怪文化的藝術(shù)畫集。本書是江戶時代流行的百物語怪談本,每個故事的名稱即為妖怪的名稱,并配以妖怪的畫像作為插圖。本書講究地點和來歷,與鳥山石燕的妖怪目錄式規(guī)則、國芳的諷刺性妖怪畫、月岡芳年的妖怪畫相比,別有趣味,想象力超群,妖怪形象栩栩如生,配合注解文字,眼前的妖怪仿佛活了一樣,他們有喜怒、有哀懼、有怨

本書是澳大利亞著名人類學(xué)家邁克爾陶西格教授的成名之作，在本書中，他主要探索了當(dāng)代南美洲種植園工人和錫礦工人的民間信仰中，惡魔的社會意義。陶西格運用了馬克思主義的異化商品拜物教等概念，他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匾詯耗�形象為核心的本土信仰調(diào)解了前資本主義生產(chǎn)模式和資本主義物化生產(chǎn)模式之間的沖突。這種混合的信仰體系，正是南美原住民社會在與

漫談中華虎文化

本書是作者整編的重要著作，較為全面地呈現(xiàn)了蘇美爾泥版文獻(xiàn)中保存下來的神話體系，中譯本為國內(nèi)首次出版。蘇美爾人屬于一個非閃族、非印歐的民族，自公元前第四千紀(jì)開始到第三千紀(jì)末生活于南部巴比倫尼亞(在今伊拉克境內(nèi))。他們發(fā)明了楔形文字，創(chuàng)建了世界上最早的城邦文明，其信仰和神話、文學(xué)影響了其后的近東宗教，包括猶太教、基督教和伊

本書是一部日本神話研究的入門之作，由日本當(dāng)代比較神話學(xué)杰出代表吉田敦彥先生的兩部著作《日本神話的源流》《神話的考古學(xué)》合并而成。全書以整合視野為日本神話正本清源，認(rèn)為日本神話體系包含著起源不同的諸多要素：印歐神話經(jīng)阿爾泰，以游牧民族為介，將亞歐大陸草原游牧民族神話傳至朝鮮半島，又由朝鮮傳至日本；與印歐神話并立，對日本神

本書共分上下兩冊。全書是對一百年來神話學(xué)歷史的回顧，展示了中國神話學(xué)所走過的道路和所取得的學(xué)術(shù)成就。本書共選錄了1903-2000年間99位中國學(xué)者撰寫并在國內(nèi)外發(fā)表的中國神話學(xué)研究文論115篇。

本書收錄了史料中的龍見事件。全書共五章，內(nèi)容包括：龍見天意、龍見天象、龍見天氣、龍見天性、龍見天下。