本書從梵凈山佛教文化研究現(xiàn)狀入手，理出不足及存在問題，以史料為據(jù)考察梵凈山山名、佛教入山的源頭及佛教興衰的緣由等集成簡(jiǎn)史。再以此為據(jù)闡明文化旅游理論的可行性，在此基礎(chǔ)上提出梵凈山佛教文化旅游的建設(shè)性設(shè)想和意見。
慧燈之光——心靈之光，慈愛之光智慧之光來自真正善知識(shí)的心靈食糧，慈誠(chéng)羅珠堪布精心撰寫的佛學(xué)經(jīng)典論著�！痘蹮糁狻芬云鋵�(duì)大小乘顯密經(jīng)典全面、系統(tǒng)而又深入淺出的詮釋，為一切有緣人從理論至實(shí)修打開了通往佛學(xué)圣殿的方便之門。它如燈塔，又似向?qū)�，為迷途者指路，助修行者前行�?/p>
《法眼宗研究》論著主要對(duì)法眼宗的形成發(fā)展、禪學(xué)思想內(nèi)容、宗風(fēng)特色、衰落原因等方面進(jìn)行了較為全面和細(xì)致的研究。論著分為兩大部分：一是前言部分，對(duì)選題緣由、法眼宗的研究現(xiàn)狀以及研究思路和方法等方面進(jìn)行了介紹和說明；二是論著的正文部分，共分五章。第一章，探討了禪宗傳衍與法眼宗的形成問題。第二章，探討了法眼宗的傳播發(fā)展與區(qū)域分
本書是教大家管理情緒、提高情商、重回快樂的一本書。書中以生動(dòng)耐讀的佛教哲理故事，外加現(xiàn)代的、生動(dòng)的、深入淺出的敘述方式，指導(dǎo)人們戰(zhàn)勝憤怒的心魔，同時(shí)還指導(dǎo)大家如何趕走焦慮、抑郁、浮躁、苦痛等負(fù)面情緒，旨在幫助你修煉一顆無堅(jiān)不摧的心，從而享受幸福、自在、快樂的人生。
本書講了六位高僧大德的故事，他們是中國(guó)佛教光輝歲月的代表人物，分別是攝摩騰、安世高、佛圖澄、釋道安、玄奘和惠能。攝摩騰用白馬為洛陽馱來了經(jīng)書，安世高兩度死于非命示范了宿世的報(bào)應(yīng)，佛圖澄為帝王施展了令人嘆為觀止的神通，道安為黃河以北半數(shù)以上的百姓講述了佛經(jīng)，玄奘遠(yuǎn)赴佛陀出生地并獲得了巨大的名聲，最后，不識(shí)字的惠能說，諸佛
《山西大學(xué)建校110周年學(xué)術(shù)文庫：善化寺二十四諸天彩塑技法初探》作者基于對(duì)善化寺多次詳實(shí)的實(shí)地考察，從彩塑程式化的塑造技法特點(diǎn)人手，并結(jié)合二十四諸天塑像類型化的人物形象設(shè)計(jì)，進(jìn)而分析彩塑的藝術(shù)特點(diǎn)。因型造勢(shì)、隨勢(shì)塑形是彩塑技法的核心內(nèi)容和精髓，也是解讀彩塑藝術(shù)的鑰匙�！渡轿鞔髮W(xué)建校110周年學(xué)術(shù)文庫：善化寺二十四諸天彩
《<祖堂集>語言問題研究》在搜集國(guó)內(nèi)外大量的《祖堂集》研究資料的基礎(chǔ)上，對(duì)《祖堂集》的題名來由，《祖堂集》的性質(zhì)，卷數(shù)及內(nèi)容，作者及成書時(shí)間，堙沒與發(fā)現(xiàn)，資料來源與文獻(xiàn)語言價(jià)值做了梳理與研究，對(duì)包括日本、韓國(guó)、歐美、中國(guó)大陸與港臺(tái)在內(nèi)的《祖堂集》研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜述。在前人研究的基礎(chǔ)上，《<祖堂集>語言問題研究》力圖更為
釋永信編著的《我心我佛》內(nèi)容介紹：佛說了些什么？容易理解嗎？我告訴大家，佛所發(fā)現(xiàn)的人生真理，非常的簡(jiǎn)單，甚至簡(jiǎn)單到我說出來大家都不敢相信。佛自己當(dāng)初悟出這個(gè)真理時(shí)也不敢相信。書上說，佛悟道后，不想也不愿把自己悟到的真理傳授給別人，怕被別人恥笑。佛所悟的真理，以及四十九年說法傳道的內(nèi)容，其核心就是五個(gè)字：別胡思亂想。
《禪者的行徑》由釋顥編著�！抖U者的行徑》簡(jiǎn)介：禪是一種解脫的智慧，一種追求快樂和適意生活的心境。佛以非凡的智慧，點(diǎn)破迷惑，以智慧的機(jī)鋒給世人以啟示，為世人指明方向。只要用心體會(huì)，蕓蕓眾生、萬事萬物都是禪理。禪日疋我們內(nèi)心的本性，有了禪，我們可以對(duì)自身有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，使我們的心靈徹底解縛，禪是治愈現(xiàn)代人浮躁心靈的最好的
《青史（足本）（套裝共2冊(cè)）》成書于明成化十二至十四年（1476-1478）。全書分15品，記述佛教傳播歷史。對(duì)公元978年以后佛教在藏族地區(qū)的復(fù)興、眾多支派的出現(xiàn)、各派的傳承情況及名僧事跡，記載詳贍，篇帙宏富，對(duì)歷史人物的生卒年、生地及有關(guān)寺院等均有明確記錄，援據(jù)古籍也予標(biāo)明。有木刻本行世。1949年有英文全譯本。
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